65 - (مار أهله) : حمل أقواتهم من غير بلده.

كَيْلَ بَعِيرٍ: حمله.

69 -آوي *: ضمّ، وأوي انضم.

70 -السِّقايَةَ: المكيال. قتادة: مشربة الملك «1» .

الْعِيرُ**: القوم على الإبل، وقيل: إبل تحمل الميرة «2» .

72 -صُواعَ: صاع، وقيل: جام فضّة كهيئة المكّوك «3» . وقرأ يحيي بن يعمر «4» :

صوغ بغين معجمة، ذهب إلى أنه مصوغ، فسمي بالمصدر «5» .

زَعِيمٌ**: وضمين وكفيل وقبيل وصبير وحميل سواء «6» .

76 - (الكيد) : من المخلوق احتيال، ومنه تعالي شبيه ما به الكيد «7» .

(1) (أ) 219 وقد ذكر قول قتادة هذا، وكذلك ذكره النحاس في (ل) 3/ 444 وانظر (ب) 128 و (و) 1/ 314 والسقاية: الإناء يسقي به، والسقاية في القرآن الصّواع الذي كان يشرب فيه الملك، وكان إناء من فضة، كانوا يكيلون الطعام به. اللسان (سقي) 3/ 2043

(2) (أ) 219 و (ب) 129

(3) في"ي": «المكيال» . والمكوك هو المكيال. الصحاح (مكك) 4/ 1609 والصواع: إناء يشرب فيه، وهو الإناء الذي كان الملك يشرب فيه، وقال الحسن: الصواع والسقاية شيء واحد، وقال سعيد بن جبير هو المكوك. انظر (ي) 2/ 51 و (و) 1/ 315 و (أ) 219 و (ب) 129 واللسان (صوع) 4/ 5226

(4) هو يحيي بن يعمر من بني عوف بن بكر، كنيته أبو سليمان، وقيل أبو سعيد، تابعي. قال الحاكم: فقيه أديب نحوي مبرّز، سمع ابن عمر وجابرا وأبا هريرة، وأخذ النحو عن أبي الأسود، وهو ثقة فصيح، وولّاه قتيبة بن مسلم القضاء بمرو، وكان أكثر أهل زمانه علما باللغة. مات سنة (129 هـ) . مشاهير علماء الأمصار 203 والتقريب 589 وبغية الوعاة 2/ 345

(5) ذكر قراءة يحيي بن يعمر هذه الطبري في: (ز) 16/ 175 وفي القراءات القرآنية في البحر المحيط 1/ 211 وقرأ بقريب من ذلك: زيد بن علي لكن بفتح الصاد في (صوغ) . وقرأ (صواع) الجمهور. وانظر (ه) 2/ 267 و (ب) 129 و (ح) 9/ 230

(6) (ل) 3/ 446 و (و) 1/ 315 و (ح) 9/ 231 و (ب) 129

(7) (ز) 16/ 187 - 188 و (ه) 2/ 268 و (ح) 9/ 236 و (ب) 129