والمنسوخ عن المتقدمين من الأئمة، وأذكر من قول الجلّة من العلماء باللغة، وأهل النظر ما حضرني، وأبين من تصريف الكلمة واشتقاقها- إن علمت ذلك- وآتي من القراءات بما يحتاج إلى تفسير معناه، وما احتاج إليه من الإعراب، وبما احتج العلماء في مسائل سأل عنها المجادلون، وأبين ما فيه حذف، أو اختصار، أو إطالة لإفهامه، وما كان فيه تقديم أو تأخير، وأشرح ذلك حتي يتبينه المتعلّم، وينتفع به كما ينتفع العالم بتوفيق اللّه وتسديده «1» ».

ويلاحظ أن أحجام هذه الكتب أكبر من كتب الغريب بسب المنهج الذي سلكته، وكثرة القضايا التي تناولتها في البحث. ولا سيما كتاب: معاني القرآن للنحاس، وهو قد جاء متأخرا بعد كتاب الفراء، والأخفش، ففيه توسع عظيم إذا قورن بهما، وإذا نظرنا إلى المادة العلمية في كتابه والمنهج الذي ذكره هنا نجده طبّقه وزيادة «2» .

ونختار من بين كتب المعاني: معاني القرآن، للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة (215 هـ) فهذه أمثلة من بعض ما تناوله:

-وقال تعالى: وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ: [آل عمران: 161] وقال بعضهم «يغلّ» وكلّ صواب- واللّه أعلم- لأن المعني أن يخون أو يخان «3» .

وقال تعالى: فَزادَهُمْ إِيمانًا: [آل عمران: 173] فزاد قولهم إيمانا. «4»

وقال تعالى: شَهادَةُ بَيْنِكُمْ: [المائدة: 106] ثم قال: اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ: أي شهادة بينكم شهادة اثنين، فلما ألقي الشهادة قام الاثنان مقامها، وارتفعها

(1) معاني القرآن، للنحاس 1/ 42 - 43

(2) يقع هذا الكتاب في 6 مجلدات، ومعاني القرآن، للفراء في 3 مجلدات، ومعاني القرآن، للأخفش في مجلدين.

(3) معاني القرآن، للأخفش 1/ 220

(4) معاني القرآن، للأخفش 1/ 221