13 - (السفيه) : الجاهل، وأطلق على اليهود في سَيَقُولُ السُّفَهاءُ. «1» وعلى النساء والصبيان في وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ. «2»

14 - (شيطان) : من شطن، أي: بعد، ومنه: «نوي شطون» . «3» قال أمية بن أبي الصّلت «4» في سليمان عليه السّلام:

أيّما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والأغلال «5»

مُسْتَهْزِؤُنَ: ساخرون.

15 -يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ: يجازيهم جزاء استهزائهم «6» ، ك نَسُوا «7» اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ «8» يَمُدُّهُمْ: يتمادي بهم.

(1) سورة البقرة: آية 142

(2) سورة النساء: آية 5 وانظر (أ) 41

(3) الشيطان: تقديره: فيعال، والنون من نفس الحرف، كأنه من شطن يشطن أي: بعد. ويقال فيه شاطن وتشيطن؛ وسمي بذلك كل متمرد لبعد غوره في الشر، ويجوز أن يكون سمي بفعلان من شيط لمبالغته في إهلاك غيره. (أ) 23 وإملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب 4 وانظر (ل) 1/ 96 و (ن) للراغب 261

(4) هو: أميّة بن أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عبد عوف بن عقدة بن غيرة بن قسيّ، وكان قد قرأ الكتب المتقدمة من كتب اللّه عز وجل، ورغب عن عبادة الأوثان، وهو أشعر شعراء الطائف. ترجمته في:

الشعر والشعراء، لابن قتيبة 1/ 459 وما بعدها (ت: أحمد محمد شاكر، ط: دار المعرفة- القاهرة) وانظر طبقات فحول الشعراء، لمحمد بن سلام 1/ 259 وما بعدها (قرأه وشرحه: محمود شاكر، ط: المدني- القاهرة) .

(5) البيت من الخفيف، وهو في ديوانه 445 وفيه: «والأكبال» بدل: «والأغلال» . (ت د: عبد الحفيظ السطلي، ط(2) المطبعة التعاونية- دمشق). والبيت في الصحاح (شطن) 5/ 2145 وروايته موافقة لرواية المؤلف هنا. والشاعر يصف سليمان بن داود عليه وعلى نبينا السلام. وكذلك البيت في اللسان (عكو) 4/ 3 وفيه: «وعكوته في الحديد والوثاق عكوا إذا شددته» .

(6) انظر (أ) 41 و (ج) 482

(7) كتب في حاشية الأصل مقابلها «كقول» كذا.

(8) سورة التوبة: آية 67