و (الآية) : كلام متصل إلى انقطاعه، وقيل: جماعة حروف، وخرجوا بآيتهم أي جماعتهم «1» .

(ننسأها) : نؤخّرها، ونُنْسِها ننسكها «2» .

107 -نَصِيرٍ**: ناصر.

108 -سَواءَ السَّبِيلِ**: قصده ووسطه.

(الصّفح) : الإعراض وأصله أن تولّي الشيء صفحة وجهك: أي ناحيته، وكذا الإعراض أن تولّيه عرضك أي جانبك، ولا تقبل عليه «3» .

111 -هُودًا**: يهودا، فحذفت الياء الزائدة. وقيل: نسبوا إلى يهوذا بن يعقوب عليه السلام، فعرّبت بالمهملة «4» .

(الأمنيّة) : ما يتمنّي.

(البرهان) : الحجّة، برهن قوله: بيّنه بحجّة.

112 -أَسْلَمَ وَجْهَهُ**: أخلص عبادته.

115 -واسِعٌ**: جواد يسع لما يسأل. وقيل: محيط بعلم كلّ شيء كقوله: وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا «5» .

(1) (أ) 34 و (د) 1/ 121 - 122

(2) قال ابن قتيبة في (أ) : «من قرأها (أو ننسأها) بالهمز أراد نؤخرها، فلا ننسخها إلى مدة، ومنه النسيئة في البيع، إنما هو البيع بالتأخير، ومنه النسيء في الشهور، إنما هو تأخير المحرم» 61 وقال أبو حيان في (ط) : «قرأ عمر وابن عباس والنخعي وعطاء ومجاهد وعبيد بن عمير، ومن السبعة: ابن كثير وأبو عمرو (أو ننسأها) بفتح نون المضارعة والسين وسكون الهمزة، وقرأ الباقون: بضم النون وكسر السين من غير همزة» 1/ 343 وانظر (و) . 1/ 49 و (ح) 2/ 61 وكتاب التبصرة 428 والنشر 2/ 220

(3) (ج) 128 - 129

(4) (ج) 477 و (ي) 1/ 73 و (ن) 549 وانظر الإعلام بأصول الأعلام وفيه: «يهوذا من أبناء يعقوب عليه السلام من زوجته ليا، ويهودا بالمهملة (يهوذا: سفر التكوين 29/ 35) ويكون نطق الذال بإعمال قاعدة (بجد كفت) وبالدال المهملة بإهمالها» 198 - 199 والقاموس (هود) 1/ 346

(5) طه: آية 98، وانظر اللسان (وسع) 10/ 272 (ط. بولاق) .