تفسير غريب القرآن، ص: 146

188 -ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: أي ثقل مجيئها عليهم.

وقيل خفي علمها عليهم «1» .

188 -كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها: كأنك ألححت في علمها واستقصيت السؤال عنها بعلامتها. يقال تحفيت فلانا في المسألة إذا سألته سؤالا أظهرت فيه العناية، ومنه أنه كأنك حفيا: أي فرحا معنيا بها. والحفي في التفسير الأول هو إذا لح في المسألة وبالغ فيها واستقصى «2» .

190 -تَغَشَّاها: أي علاها بالنكاح، وأتاها.

190 -حَمْلًا خَفِيفًا: أي هيّنا.

190 -فَمَرَّتْ بِهِ: أي فاستمرت وقعدت وقامت.

201 -نَزْغٌ: النزغ الإزعاج بالحركة أي النشر. وقيل الافتتان «3» .

202 -مَسَّهُمْ طائِفٌ: أي وسوسة «4» .

202 -تَذَكَّرُوا: أي استعاذوا باللّه من الشيطان.

(1) قال ابن عباس: «ثَقُلَتْ» : يعني خفيت بلغة قريش. اللغات في القرآن ص 26.

(2) قال ابن عباس: «كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها» : يعني عالما بها بلغة قريش. اللغات في القرآن ص 34. في «ز» : أي كأنك ألححت في طلب علمها واستقصيت السؤال عنها بعلمتها. وقيل كأنك فرح بذلك.

(3) ونزغ الشيطان: وساوسه. القرطبي، الجامع 7/ 347.

(4) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي «طيف» بغير ألف. وقرأ نافع وعاصم وحمزة «طائِفٌ» بألف، ممدودا مهموزا. وقرأ ابن عباس وابن جبير والجحدري والضّحاك «طيّف» بتشديد الياء من غير ألف وحكى الفراء أنهما بمعنى واحد وهما ما كان كالخيال والشي ء يلم بك. وقال الأخفش: الطيف أكثر في كلام العرب من الطائف. ابن الجوزي، زاد المسير 3/ 309. وقال ابن عباس: مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ. يعني لمّة بلغة ثقيف.

اللغات في القرآن ص 26.