تفسير غريب القرآن، ص: 173

88 -إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ: أي السفيه الضال قالوا ذلك على القلب استهزاء به «1» .

90 -لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي: أي لا تكسبوا العذاب بالمخالفة.

92 -رَهْطُكَ: أي عشيرتك «2» .

92 -لَرَجَمْناكَ: بالحجارة، أو طردناك، أو لقتلناك «3» .

93 -وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا: أي منبوذا وراء الظهر منسيا «4» .

94 -وَارْتَقِبُوا: وانتظروا «5» .

99 -يَقْدُمُ قَوْمَهُ: أي يتقدم قدامهم «6» .

99 -فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ: أي أدخلهم.

99 -الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ: أي المدخول.

100 -الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ: أي العطاء. وقيل العون.

101 -مِنْها قائِمٌ: أي عامر «7» .

101 -وَحَصِيدٌ: أي مخرب «8» داثر؛ يعني القرى «9» .

(1) قال ابن عباس: يعني الأحمق السفيه بلغة مدين. اللغات في القرآن ص 29.

(2) في الأصل: عثرتك والتصويب من «ز» .

(3) في «ز» : «لَرَجَمْناكَ» : بالحجارة أو لطردناك أو لقتلناك أو لسببناك.

(4) وقال الزجاج: العرب تقول لكل من لا يعبأ بأمر: جعل فلان هذا الأمر يظهر. ابن الجوزي، زاد المسير 4/ 153.

(5) في «ز» : أي وانتظروا.

(6) في «ز» : «يَقْدُمُ» : يتقدم.

(7) الكلمة ساقطة في «ز» .

(8) في الأصل: محرق وفي «ز» : محرث والصواب ما أثبتناه.

(9) في «ز» : «وَ حَصِيدٌ» : أي محرث والباقي ساقط.