تفسير غريب القرآن، ص: 228

19 -وَهُمْ رُقُودٌ: أي نيام.

19 -بِالْوَصِيدِ: أي بالفناء، أو الباب، أو العتبة «1» .

19 -مِنْهُمْ رُعْبًا: أي خوفا.

20 -بِوَرِقِكُمْ: أي بفضتكم.

20 -أَزْكى طَعامًا: أي أحل وأطيب وأرخص «2» .

21 -إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ: أي يعلموا بكم ويستولوا عليكم.

21 -يَرْجُمُوكُمْ: أي يقتلوكم.

22 -أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ: أي أطلعنا «3» .

23 -رَجْمًا بِالْغَيْبِ: أي قولا بالظن «4» .

23 -فَلا تُمارِ فِيهِمْ: أي فلا تجادل.

27 -أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ: أي ما أبصره وما أسمعه «5» .

28 -مُلْتَحَدًا: أي ملجأ يعدل إليه «6» .

(1) قال ابن عباس: بالفناء بلغة مذحج. اللغات في القرآن ص 33. وأهل الحجاز يقولون: الوصيد، وأهل نجد يقولون الأصيد: وهو الحظيرة والفناء. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 119. في «ز» : «بِالْوَصِيدِ» : أي بالفناء.

(2) قال ابن قتيبة: يجوز أن يكون أكثر، ويجوز أن يكون أجود، ويجوز أن يكون أرخص.

واللّه أعلم. وأصل الزكاة: النّماء والزيادة. تفسير الغريب ص 265. في «ز» : «أَزْكى» : أحل أو أطيب أو أرخص.

(3) تقدم في المائدة 5/ 108.

(4) قال ابن عباس: «رَجْمًا بِالْغَيْبِ» : يعني ظنا بلغة هذيل. اللغات في القرآن ص 33.

والرجم الرّمي بالرّجام؛ والرجام: الحجارة. ويستعار الرّجم للرمي بالظن والتّوهّم وللشتم والطّرد. الأصفهاني، المفردات ص 190.

(5) قال قتادة: لا أحد أبصر من اللّه ولا أسمع. وهذه عبارات عن الإدراك. القرطبي، الجامع 10/ 388.

(6) قال ابن عباس: يعني ملجأ بلغة هذيل. اللغات في القرآن ص 33. قال اليزيدي:-