تفسير غريب القرآن، ص: 357

لختم على قلبك فمنعك التمييز وأنساك القرآن وتمام الكلام وقيل يختم على قلبك أي بالصبر فلا تتأذى منهم «1» .

33 -ومن آياته الجواري: أي السفن جمع جارية «2» .

33 -كَالْأَعْلامِ: أي كالجبال، جمع علم

وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار

34 -إن يشأ يسكن الرياح «4» : عنهن.

34 -فَيَظْلَلْنَ: أي يصرن «5» .

34 -رَواكِدَ: أي سواكن على ظهر البحر لا يجرين «6» .

35 -أَوْ يُوبِقْهُنَّ: أي يهلكهن بالغرق. بما كسب من فيهن «7» .

(1) في «ز» : فأي يشإ الله يختم على قلبك»: أي بالصبر فلا تتأذى منهم.

(2) «الْجَوارِ» : قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: «الجواري» بياء في الوصل إلا أن ابن كثير يقف أيضا بياء، وأبو عمرو بغير ياء، ويعقوب يوافق ابن كثير، والباقون بغير ياء في الوصل والوقف. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 289.

وسميت جارية لأنها تجري في الماء. والجارية هي المرأة الشابة، سميت بذلك لأنها يجري فيها ماء الشباب. القرطبي، الجامع 16/ 32.

(3) قال مجاهد: الأعلام القصور. وقال الخليل: كل شي ء مرتفع عند العرب فهو علم قالت الخنساء ترثي أخاها صخرا:

وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار

القرطبي، الجامع 16/ 32.

(4) «الرِّيحَ» : قرأ أبو جعفر ونافع بالجمع «الرياح» وقرأ حمزة وخلف والكسائي بالإفراد «الرِّيحَ» ابن الجزري، النشر في القراءات العشر 20/ 223.

(5) الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) كل شي ء ثابت في مكان فهو راكد. وركد الميزان استوى، وركد القوم هدءوا.

القرطبي، الجامع 16/ 32، 33. في «ز» : «رَواكِدَ» : سواكن.

(7) المراد أهل السفن. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 289. في «ز» : «أَوْ يُوبِقْهُنَّ» : أي يهلكهن.