تفسير غريب القرآن، ص: 359

42 -فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ: أي لا إثم عليهم «1» .

46 -يُعْرَضُونَ عَلَيْها: أي على النار «2» .

46 -خاشِعِينَ: أي منكسرين بذلة وخزي «3» .

46 -يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ: يبصر من خفي، منكسر خائف «4» .

48 -وَما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ: أي ناصر ينكر على من يعاقبكم «5» .

51 -أَوْ يُزَوِّجُهُمْ: أي يرزقهم الذكور والإناث «6» .

51 -وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيمًا: لا يولد له «7» . وهذا يطلق على الرجل والمرأة. وقيل أو يزوجهم أي يقرن بنين وبنات. وأصل العقم في اللغة الإعلام في خفية «8» .

(1) الكلمة ساقطة في «ز» .

(2) الكلمة ساقطة في «ز» .

(3) الكلمة ساقطة في «ز» .

(4) أي لا يرفعون أبصارهم للنظر رفعا تاما؛ لأنهم ناكسو الرءوس. والعرب تصف الذليل بغضّ الطرف، كما يستعملون في ضدّه حديد النظر إذا لم يتّهم بريبة فيكون عليه منها غضاضة. القرطبي، الجامع 16/ 45. الكلمة ساقطة في «ز» .

(5) قال الزجاج: معناه أنهم لا يقدرون أن ينكروا الذنوب التي يوقفون عليها. القرطبي، الجامع 17/ 47. الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) في «ز» : «أَوْ يُزَوِّجُهُمْ» : ذكرانا وإناثا؛ أي يقرن بنين وبنات.

(7) ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(8) وأصله القطع، ومنه الملك العقيم، أي تقطع فيه الأرحام بالقتل والعقوق خوفا على الملك. وريح عقيم؛ أي لا تلقح سحابا ولا شجرا. ويوم القيامة يوم عقيم، لأنه لا يوم بعده. القرطبي، الجامع 16/ 48. في «ز» : العقيم: الذي لا يولد له والباقي ساقط بما فيه اللفظة القرآنية الغريبة.