تفسير غريب القرآن، ص: 411

21 -عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ: أي صف بعضها على بعض.

22 -وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ: أي واتبعهم أولادهم في الدنيا بالإيمان يلحقهم به في الجنة، يدخل الولد الجنة بفضل الأب. ومن قرأ اتبعناهم؛ أي اتبعناهم بإيمانهم؛ أي من أجل الإيمان، وإن كان الأولاد يعقلون الإيمان. وقيل الذرية في الأول الأولاد الكبار تكون درجة الرجل دون درجة أبيه فيلحقه اللّه بأبيه، والذرية الثانية الأطفال الصغار يلحقوا بالآباء بفضيلة إيمان الآباء «1» .

22 -وَما أَلَتْناهُمْ: أي نقصناهم أي دخل الابناء الجنة بفضيلة الآباء، وما نقصنا الآباء من أجورهم شيئا «2» .

22 -كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ: أي مرتهن لا يطالب أحدا بذنب أحد «3» .

24 -يَتَنازَعُونَ: أي يتناولون فيها كأسا؛ يعني الخمر، يعني لا تسكر فيتكلم شاربها باللغو والباطل، ولا إثم عليه «4» .

(1) قرأ العامة «وَ اتَّبَعَتْهُمْ» بوصل الألف وتشديد التاء وفتح العين وإسكان التاء. وقرأ أبو عمرو «و أتبعناهم» : بقطع الألف وإسكان التاء والعين ونون؛ اعتبارا بقوله: «ألحقنا بهم» ؛ ليكون الكلام على نسق واحد. القرطبي، الجامع 17/ 66. والكلمة ساقطة في «ز» .

(2) قال ابن عباس: وما نقصناهم بلغة حمير. اللغات في القرآن ص 45. في «ز» : «وَ ما أَلَتْناهُمْ» : نقصناهم. والباقي ساقط.

(3) الكلمة ساقطة في «ز» .

(4) أي يتناولها بعضهم من بعض وهو المؤمن وزوجاته وخدمه في الجنة. والكأس: إناء الخمر وكل إناء مملوء من شراب وغيره؛ فإذا فرغ لم يسم كأسا. القرطبي، الجامع 17/ 68. في «ز» : «يَتَنازَعُونَ» : يتداولون. والباقي ساقط.