تفسير غريب القرآن، ص: 421

33 -فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ: أي لا تمدحوها وتدّعوا التقوى «1» .

34 -الَّذِي تَوَلَّى: هو الوليد بن المغيرة لما أسلم عاتبه المشركون فارتد عن الإسلام. وقال بعضهم ادفع لي شيئا وأنا أتحمل عنك العذاب فأعطاه شيئا قليلا «2» .

35 -أَكْدى: أي قطع العطية «3» .

36 -أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى: أي يرى أن أحدا تحمل عنه العذاب «4» .

37 -أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى: أي يخبر بما كتب اللّه أنّه لا يؤخذ أحد بذنب أحد. وهو قوله: أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى «5» .

38 -وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى: أي بالشريعة أمر بها. وقيل: وفى بذبح الولد «6» .

44 -أَضْحَكَ وَأَبْكى: في الدنيا. وقيل: أضحك الأرض بالنبات، وأبكى السماء بالمطر «7» .

(1) في «ز» : أي لا تثنوا عليها بالطهارة.

(2) الكلمة ساقطة في «ز» .

(3) وأصل «أَكْدى» من الكدية يقال لمن حفر بئرا ثم بلغ إلى حجر لا يتهيّأ له فيه حفر: قد أكدى، ثم استعملته العرب لمن أعطى ولم يتمّم، ولمن طلب شيئا ولم يبلغ آخره.

القرطبي، الجامع 17/ 112. في «ز» : «أَكْدى» : قطع عطاءه.

(4) الكلمة ساقطة في «ز» .

(5) الآية 39 من السورة. والكلمة ساقطة في «ز» .

(6) الكلمة ساقطة في «ز» .

(7) الكلمة ساقطة في «ز» .