تفسير غريب القرآن، ص: 428

30 -فَتَعاطى: أي فتناول الفعل لقتلها «1» .

32 -كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ: أي الحطيم الحطب المهشوم المنكسر. المحتظر هو الرجل الذي يحور الحطب ويحتظره أي يمنعه والحظرة وهو المنع وكذلك كانت المحتظر بالظاء «2» .

35 -إِلَّا آلَ لُوطٍ: بناته لا غير «3» .

37 -فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ: أي شكوا بالنذر فيما أنذرهم «4» .

38 -فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ: دخلوا على لوط يطلبون أضيافه فضربهم جبريل فعموا كلهم «5» .

38 -فَذُوقُوا: أي قالت لهم الملائكة ذوقوا عذاب اللّه وعاقبة نذره «6» .

39 -بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ: أي عند طلوع الفجر وقوله: مستقر أي دائم أي يوم القيامة «7» .

43 -أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ: أي أخذ جبار ليس فوق حكمه حكم،

(1) في «ز» : «فَتَعاطى» : فتناول. والباقي ساقط.

(2) قال ابن عباس: «الْمُحْتَظِرِ» : هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك؛ فما سقط من ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم. القرطبي، الجامع 17/ 142. في «ز» : كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ»: أي كيابس الشجر والنبات الذي يجمعه صاحبه ويحتظره لمواشيه أي يتخذ لها حظيرة يجمعها وذلك منكسين. لا تخلوا هذه الكلمات من تصحيف كثير يوضحه قول ابن عباس.

(3) الكلمة ساقطة في «ز» .

(4) الكلمة ساقطة في «ز» .

(5) الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) الكلمة ساقطة في «ز» .

(7) الكلمة ساقطة في «ز» .