تفسير غريب القرآن، ص: 429

مقتدر على الأخذ كيف يشاء. ثم هدد العرب فقال «1» :

44 -أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ: الهالكين، أي ليسوا خيرا من الأوائل «2» .

44 -أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ: أي حاكم من اللّه كتب فيها براءة لكم، وأمن من العذاب. والزبر هي الكتب «3» .

45 -أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ: أي كثير ينصر بعضنا بعضا «4» .

46 -سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ: أي يهربون. وحقق اللّه هذا الوعد يوم بدر، فكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقرأ هذه الآية يوم «5» بدر

47 -أَدْهى: أنكر «6» .

47 -وَأَمَرُّ: أشد، أو أمرّ مذاقا «7» .

48 -إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ: في الدنيا.

48 -وَسُعُرٍ: أي في الآخرة «8» .

50 -إِنَّا كُلَّ شَيْ ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ: أي قدر سابق فيها سبق به العلم والإرادة وهذه حجة على القدرية «9» .

(1) الكلمة ساقطة في «ز» .

(2) الكلمة ساقطة في «ز» .

(3) أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة. وقال ابن عباس: أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب. القرطبي، الجامع 17/ 145. الكلمة ساقطة في «ز» .

(4) الكلمة ساقطة في «ز» .

(5) الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(7) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(8) تقدم المعنى في الآية 25. في «ز» : «فِي ضَلالٍ» : أي في الدنيا. «وَ سُعُرٍ» : أي نيران في العقبى.

(9) قال الزجاج: معنى «بِقَدَرٍ» : أي كل شي ء خلقناه بقدر مكتوب في اللوح المحفوظ قبل-