(2) أضاف ابن حجر بعد ذلك قائلًا:"واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك، بل ظاهر السياق يُشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب أصلًا"أهـ. وقد ناقش فضيلة الشيخ هذه العبارة لابن حجر في كتابه"العقل والفقه في فهم الحديث النبوي"من ص 93ـ 94 فارجع إليه.

(3) رواه أبو داود في الطب (3905) ، وابن ماجه في الأدب (3726) ، وصححه النووي في"رياض الصالحين"رقم (1669) ، والذهبي في"الكبائر"كما في"فيض القدير"6/80.

(4) مراده أحكام النجوم، أي: تأثير حركاتها في الحوادث والحظوظ.