وما يخالفه المنكر، ومعنى كلمة المنكر في لغة العرب: ما لا يعرفه الإنسان، ولا يعني من ذلك الرد.

وعدم معرفتك للشيء أنه لم يمر عليك، هذه يستعملها العلماء الحفاظ الذين لديهم ملكة بكثرة الحفظ، فإذا مر عليهم حديث لا يعرفونه يقولون: هذا حديث منكر، يعني: ما مر علينا، ويقول الله سبحانه وتعالى عن يوسف لما دخل عليه إخوته: فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ [يوسف:58] ، معروف ومنكر، فالمنكر إنكار معرفة يوسف لهم حقيقية، لكن إنكارهم له هل ينفي أن هذا يوسف؟ لا ينفي، ولكن يوسف عليه السلام عرفهم؛ لأنه كان صغيرًا وهم كبارًا، فلم تتغير صورهم عنه، وهو صغير، ثم كبر فتغيرت صورته عنهم فأنكروه: فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ [يوسف:58] .

ولهذا الأئمة يصفون الحديث الذي لا يعرفونه من باب احترام مقام الحديث وربما يكون صحيحًا، يقولون: هذا حديث منكر، يعني: لا نعرفه، وهذا يعطيك أن الأئمة إذا حكموا على حديث بالنكارة، وكان الإمام محيطًا بالحفظ، أن غلبة الظن أنه لا يفوته شيء إلا وهو ضعيف، وهذا من غلبة الظن، ولهذا إذا وجدنا مثل هذه العبارات في كلام الأئمة على راوٍ منكر أنهم يريدون به هذا، وإذا قالوا على راو: يروي المنكرات أو له منكرات، يعني: يأتي بأحاديث لا نعرفها، وقد يكون هذا الراوي من أهل الإحاطة وكثرة التنقل والرواية، فيسمع من فلان، ويروي عن فلان، وانتقل إلى عدة بلدان، فهذا يحمل منه أن يأتي بأشياء لا نعلمها عنه، لماذا؟ لأنه صاحب رواية وشيوخ وسماعات كثيرة جدًا، ولهذا إذا قيل في راو: (يروي المنكرات) انظر في شيوخه، وكلام العلماء عنه، فإذا كان كثير التنقل ونحو ذلك نقبل منه التفردات ولو كانت كثيرة، ولهذا ابن شهاب الزهري تفرد بسبعين سنة أو أكثر عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يروها أحد غيره، لماذا؟ لأن ابن شهاب الزهري من أهل الكثرة في الرواية، وكثرة السماع والشيوخ، فمثله يحتمل منه التفرد، لكن شخص لم يتجاوز بلده، ولم يخرج عنها، وليس لديه إلا شيخان أو ثلاثة، ثم يأتي بمرويات لا يعرفها الثقات، هل يقبل منه التفرد؟ لا يقبل منه التفرد.

ولهذا نقول: إن حكم الأئمة على راو من الرواة بأنه منكر أنه يجعل طالب العلم يتوقف في ذلك، وينظر في أسباب هذه النكارة.

... المتابعات والشواهد للحديث

قال المصنف رحمه الله: [والفرد النسبي إن وافقه غيره فهو المتابع، وإن وجد متن يشبهه فهو الشاهد، وتتبع الطرق لذلك هو الاعتبار] .

تقدم معنا الكلام على الفرد النسبي والمطلق، وأن التفرد النسبي إذا كان بنسبة في طبقة معينة ثم توبع الراوي