وكذلك استدل بالآيات القرآنية لما كتب لأحد المستفتين يوصيه ويوجهه إلى ضرورة الدعوة إلى الحق [1] وبثّه بين الناس؛ ولكن ليس عليه هدايتهم أو إجبارهم على إتباع طريق الصلاح، فالله وحده هو الهادي، والمولى عز وجل يقول: {إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيل} [2] ، وقال تعالى: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاء} [3] .

واستدل أيضا بقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ} [4] ، في الفتوى التي حذّر فيها من اتّباع البدع المحدثة وترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم [5] .

وهناك آيات أخرى اعتمد عليها الشاطبي للاستدلال على الأحكام الفقهية التي أفتى بها، [6] ولم يكتف في الاستدلال بالقرآن بل استدلّ أيضا بالسنة النبوية الشريفة سواء كانت قولية أو فعلية أو تقريرية في كثير من الفتاوى، منها: لما سئل عن بيع أنقاض الحبس فأجاب؛ بأنّ أنقاض الحبس على ثلاثة أقسام:

-قسم يُعلم أنه من الحبس فلا يجوز بيعه.

-وقسم يعلم أنه غير حبس فهذا يجوز بيعه.

-قسم لا يعلم فيه أنه حبس أو غير حبس أو يشك في ذلك، ولا دليل على أحد الأمرين فهذا يوجب التوقف؛ لأنه من المتشابهات التي من تركها سلم ... [7] ، فهو بهذا يكون قد استدل بقوله صلى الله عليه وسلم: (الحلال بيّن والحرام

(1) - المصدر السابق، ص 182، 183.

(2) - هود: 12.

(3) - القصص: 56.

(4) - النور: 61.

(5) - الفتاوى، ص 199.

(6) - انظر: المصدر نفسه، ص 202.

(7) - الفتاوى، ص 170.