يستحب) .. لكان أخصر وأحسن. انتهى [1] .

ويرد على قول"الحاوي" [ص 453] : (ندب لمحتاج ذي أهبة) أنه يندب أيضًا لغير المحتاج إذا كان ذا أهبة، ولا علة به، وليس مشتغلًا بالعبادة في الأصح، وقد ذكره"المنهاج" [ص 372] ، وقال الغزالي في"الإحياء": من اجتمع له فوائد النكاح من النسل والتحصين وغيرهما، وانتفت عنه آفاته من تخليط في الكسب وتقصير في حقهن .. استحب له، وعكسه العزلة له أفضل، قإن اجتمعا .. اجتهد وعمل بالراجح [2] .

وقال شيخنا الإمام البلقيني: الذي يدل له نص الشافعي أنه إن كان تائقًا .. استحب له، وإلا .. فهو مباح.

لم يقل بأنه مستحب ولا مكروه، وهي طريقة أكثر العراقيين.

3475 - قول"التنبيه": [ص 157] (والمستحب: ألَّا يتزوج إلا من تجمع الدين والعقل) المراد: قدر زائد على مناط التكليف، وهو وفور العقل.

3476 - قول"الحاوي" [ص 453] : (بكر، ولود) يقال: كيف يجتمع هذان الوصفان؟ فإن البكر لا ولد لها.

ويجاب عنه: بأن ذلك يعرف من أقاربها، وقيد الرافعي والنووي ترجيح البكر بما إذا لم يكن عذر [3] .

3477 - قول"المنهاج": [ص 372] (ليست قرابة قريبة) هو معنى قول"الحاوي" [ص 453] : (بعيدة) ، وقد توقف فيه السبكي؛ لعدم صحة الحديث الدال عليه؛ فقد قال ابن الصلاح: لم أجد له أصلًا معتمدًا.

قال السبكي: فلا ينبغي إثباته؛ لعدم الدليل، وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة من على رضي الله عنهما وهي قرابة قريبة؛ لأنه ابن عم أبيها صلى الله عليه وسلم.

وعبارة"الكفاية": (أن تكون غريبة) وهي تقتضي نفي القرابة وإن لم تكن قريبة، وجزم في زيادةأ الروضة": بأن قرابته غير القريبة أولى من الأجنبية [4] ، لكن في"البحر"و"البيان"عن النص: الأولى: ألَّا يتزوج من عشيرته؛ لأن الغالب حينئذ على الولد الحمق [5] ."

3478 - قول"المنهاج" [ص 372] : (وإذا قصد نكاحها .. سن نظره إليها قبل الخطبة) هو

(1) انظر"السراج على نكت المنهاج" (5/ 293) .

(2) إحياء علوم الدين (2/ 34) .

(3) "نظرا فتح العزيز" (7/ 467) ، و"الروضة" (7/ 19) .

(4) الروضة (7/ 19) .

(5) البيان (9/ 117) .