وَيَقِيسُونَ غَيْرَ الْمَنْقُولِ وَالْمَسْطُورِ [عَلَى الْمَنْقُولِ وَالْمَسْطُورِ فِي الْمَذْهَبِ، غَيْرُ مُقْتَصِرِينَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْقِيَاسِ الْجَلِيِّ وَقِيَاسِ لَا فَارِقَ] [1] ، نَحْوُ: قِيَاسُ الْمَرْأَةِ عَلَى الرَّجُلِ فِي رُجُوعِ الْبَائِعِ إِلَى عَيْنِ مَالِهِ عِنْدَ تَعَذُّرِ الثَّمَنِ.

* وَلَا تَبْلُغُ فَتَاوِيهِمْ فَتَاوَى أَصْحَابِ الْوُجُوهِ.

* وَرُبَّمَا تَطَرَّقَ بَعْضُهُمْ إِلَى تَخْرِيجِ قَوْلٍ، وَاسْتِنْبَاطِ وَجْهٍ وَاحْتِمَالٍ [2] .

* وَفَتَاوِيهِمْ مَقْبُولَةٌ أَيْضًا [3] .

(1) من (أ) .

(2) من (أ) و (ح) ، وفي (ب) و (ص) : أو احتمال.

(3) يُنظر: (أدب المُفتي) : 98، و (مقدمة المجموع) : 1/ 99، و (المسودة) : 2/ 968، و (إعلام الموقعين) : 6/ 126، و (الدر النضيد) : 319.