أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 10670 من 36878

ـ [اشرف ابراهيم] ــــــــ [18 - 08 - 2008, 11:59 ص] ـ

لقد كان موضوع رسالتى في الماجستير حول هذه القضية وكانت بعنوان (القراءات القرآنية التى اتهمها النحاة باللحن جمعا ودراسة) وقد جمعت فيها معظم القراءات التى طعن فيها النحاة وقمت بتوجيها وحملها على اكثر من وجه،

ـ [اشرف ابراهيم] ــــــــ [18 - 08 - 2008, 12:05 م] ـ

وقد توصلت في رسالتى أن هذا الطعن خطأ جسيم وقع فيه القليل من النحاة ولم يقبله الكثير منهم، وكان على راس الطاعنين المبرد والزمخشرى والزجاج والنحاس وغيرهم، وكان ابرز المدافعين عن القراءات والقراء ابن مالك وابو حيان وتلميذه السمين الحلبى،

ـ [أحمد الفقيه] ــــــــ [18 - 08 - 2008, 07:39 م] ـ

أهلا بالأخ الحبيب أشرف إبراهيم صاحب الرسالة الجميلة ..

ذكرتم في رسالتكم أسباب طعن النحاة أعني بعضهم في القراءات فقلتم:

(( إن ظاهرة تلحين النحاة للقراءات لم تظهر لعداء بين النحويين والقراء - كما يدعى بعض

المحدثين - فالنحاة الذين عاشوا في رحاب القرآن الكريم ونهلوا من معينه وكان هو المصدر الأول في بناء قواعدهم لم يكونوا في يوم من الأيام أعداءا لنقلة كتاب الله من القراء الثقات المشهود لهم بالضبط والعدالة والذين أجمعت الأمة علي قبول قراءتهم.

ومن خلال دراستنا لهذه الظاهرة ورصدنا لكثير من النحاة الذين لحنوا القراءات وكثير من القراءات التى لحنها النحاة نرى أن هذه الظاهرة ترجع إلى الأسباب الآتية:-

1 -بعض الاعتقادات الخاطئة عند النحاة تجاه القراء.

من أسباب وجود ظاهرة تلحين القراء أن بعض النحاة كانت له بعض الاعتقادات الخاطئة تجاه القراء ومن هذه الاعتقادات:

أ - اعتقاد بعض النحاة أن القراء يقرؤون من خط المصحف دون النقل عن الرجال ويظهر هذا الاعتقاد والخاطئ في قراءة ابن عامر (وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم)

فيرى الزمخشرى الذى طعن في هذه القراءة أن الذى حمل ابن عامر على هذه القراءة أنه وجد في بعض المصاحف (شركائهم) مكتوبا بالياء.

يقول الزمخشرى:

(والذى حمله على ذلك أنه رأى في بعض المصاحف(شركاءهم) مكتوبا بالياء ولو قرأ بجر الأولاد والشركاء لكان الأولاد شركاءهم في أموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب). (1)

الزمخشرى يعتقد أن ابن عامر قرأ القراءة معتمدا على خط المصحف ولم ينقله عن الصحابة هكذا.

كما يظهر ذلك في قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر (كذب أصحاب ليكة َ المرسلين) بإسقاط الهمزة وفتح التاء , هذه القراءة طعن فيها الزمخشرى واتهم قارءها أنه أخذها من خط المصحف دون النقل عن الرجال فقال:

(ومن قرأ وزعم أن"ليكة"اسم بلد فتوهم قاد إليه خط المصحف حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفى سورة"ص"بغير ألف وفى المصحف أشياء كتبت على خلاف قياس الخط

1 -الكشاف 2/ 54.

المصطلح عليه , وإنما كتبت في هاتين السورتين على لفظ اللافظ وقد كتبت في سائر القرآن على الأصل). (1)

وهذا الاعتقاد الخاطئ من الزمخشرى رد عليه الكثير من العلماء وهاجموا الزمخشرى على هذا الاعتقاد.

يقول أبو حيان:

(وهذه نزعة اعتزالية , يعتقدون أن بعض القراءة بالرأي لا بالرواية) . (2)

ويقول أبو حيان عن الزمخشرى:

(وأعجب لسوء ظن هذا الرجل بالقراء الأئمة الذين تخيرتهم هذه الأمة لنقل كتاب الله شرقا وغربًا) . (3)

ويقول أيضا:

(ما هذا إلا تجرؤ عظيم وقد أطبق الأئمه أهل الأداء أن القراء إنما يتبعون ما ثبت بالنقل والرواية) . (4)

يقول ابن الجزرى:

(والحق في غير ما قاله الزمخشرى ونعوذ بالله من قراءة القرآن بالرأي والتشهى وهل يحل

لمسلم القراءة بما في الكتابة من غير نقل). (5)

ويقول السمين الحلبى ردا على من يعتقد هذا الاعتقاد الخاطئ:

(وهؤلاء كلهم كأنهم زعموا أن هؤلاء الأئمة الأثبات , إنما أخذوا هذه القراءة من خط المصحف , وكيف يظن هذا بمثل أسن القراء وأعلاهم سندا والآخذ عن جملة من جلة الصحابة كأبى الدرداء وعثمان بن عفان) . (6)

1 -الكشاف 3/ 126.

2 -البحر المحيط 8/ 186.

3 -البحر المحيط 4/ 658.

4 -البحر المحيط

5 -النشر 2/ 263.

6 -الدر المصون 5/ 285.

ب- اعتقاد بعض النحاة أن الرواة عن القراء لم يكونوا على درجة عالية من الضبط والإتقان فكانوا يغلطون في النقل عن الأئمة.

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت