(خلا أنّ العِتاقَ من المطايا ... حَسِينَ به فهُنَّ إليه شُوسُ) (332)

والحَسّ أيضًا الرقة والعطف. يقال: قد حَسَّ يحِسُّ حَسًّا: إذا رقَّ وعطف. قال الكميت (128) :

(هل مَنْ بكى الدارَ راجٍ أنْ تَحِسَّ له ... أو يُبكيَ الدارَ ماءُ العَبْرَةِ الخضِلُ)

والحِسّ بكسر الحاء والحَسيس: الصوت، قال الله عز وجل: {لا يسمعون حَسِيسَها} (129) معناه: لا يسمعون صوتها.

175 -وقولهم: فلانٌ نسيجُ وَحْدِهِ

قال أبو بكر: معناه فلان أوحد في معناه ليس له ثانٍ كأنّه ثوب نُسِجَ على حدته لم يُنسج معه غيره (131) ، قال الراجز (132) : (90 / أ)

(/ قال أبو ليلى لبحلي مُدِّه ... )

(حتى إذا مددته فشُدِّه ... )

(إنّ أبا ليلى نَسِيجُ وَحْدِهِ ... )

[وقال الآخر (133) :

(جاءَتْ به مُعْتَجِرًا ببُردِهِ ... )

(سَفْواءُ تَردي بنسيجِ وَحْدِهِ ... ) ]

ووحده منصوب في جميع (134) كلام العرب إلاّ في ثلاثة مواضع: نسيجُ وَحْدِهِ، وعُيَيْرُ وحدِهِ، وجُحْيَشُ وَحْدِهِ.

(128) شعره: 2 / 12.

(129) الأنبياء 102.

(130) الفاخر 41، ديوان الأدب 1 / 401، جمهرة الأمثال 2 / 303، الوسيط في الأمثال 169.

(131) ساقطة من ك، ق.

(132) ك: قال الشاعر وهو الراجز. وقد سلف في ص: 282.

(133) دكين بن رجاء كما في اللسان والتاج (عجر) . ونسب إلى ابن ميادة، ينظر شعره: 111.

(134) ساقطة من ل ونقل الأزهري أقوال ابن الأنباري في التهذيب 5 / 199، ويلاحظ أن فيه سقطا. ونقلها الجواليقي بلا عزو في شرح أدب الكاتب 159.