نعَم، فقال: لا تقولوا: نَعَم، ولكن قولوا: نَعِمَ) ، بكسر العين.

وقال بعض العرب: كان أبي إذا (19) سَمِعَ رجلًا يقول: نَعَم، قال: نَعَمٌ وشاءٌ، إنما [هي] نَعِم، بكسر العين. وقال الشاعر في اللغتين جميعًا:

(دعاني عبدُ الله نفسي فداؤهُ ... فيالكَ من داعٍ دعانا نَعَمْ نَعِمْ) (20)

561 -وقولهم: القومُ خَوَلُ فلانٍ

قال أبو بكر: معناه: القوم أتباعه. وواحد الخَوَل: خائِل.

قال الفراء: يقال: فلان يخُولُ على عياله، أي: يرعى عليهم. وقال: الخول: الرُّعاة.

وقال غير الفراء: خَوَلُ الرجل: الذين يملك أمرهم. وقال: هو من قولهم: خَوَّلَكَ الله مالَ فلان، أي: ملَّكت إيّاه.

562 -وقولهم: قد طَلَّق فلان فلانة ثلاثًا بَتَّةً

قال أبو بكر: معناه: قاطعة، أي: قطعت الثلاث حبائلها من حبائله.

قال الفراء (23) : يقال: أَبتَتُّ على فلان القضاء، وبَتَتُّ، أي: قطعت. (58) وقال الأصمعي (24) : لا يقال: أَبْتَتُّ، بالألف، ولكن يقال: بَتَتُّ، بغير ألف.

ويقال (25) : طلقها ثلاثًا بَتّةً بَتْلَةً. فالبتلة أيضًا: القاطعة، من قولهم:

(19) (اذا) ساقطة من ك. وينظر البيان والتبيين 164 / 1.

(20) بلا عزو في منثور الفوائد ق 8 ب.

(21) اللسان والتاج (خول) .

(22) الفاخر 141.

(23) تهذيب اللغة 258 / 14 والصحاح (بتت) .

(24) ينظر: الفاخر 141 وتهيب اللغة 258 / 14. وفي الأصل: يقال أبتت بالألف ولا يقال وما أثبتناه من ك.

(25) مقاييس اللغة 195 / 1.