أي: جعلت لنا عذرًا فيما صنعنا. ويروى: فقد عذرتنا.

ويقال: قد أعذر فلان في طلب الحاجة: إذا بالغ فيها، وقد عذّر فيها: إذا لم يبالغ.

ويقال: قد أَعْذَرَ الحجام الصبيَّ، وَعَذَرَه، بألف، وبغير ألف، [ومعناهما: الختان] .

ويقال: قد عذرت الصبي: إذا كانت به العُذْرة، وهي (142) وجع في (488) الحَلق، فغمزتها.

312 -وقولهم: قالَ ذاكَ إنسانٌ من الناس

قال أبو بكر: قال ابن عباس (144) : إنما سمي الإِنسان إنسانًا، لأن الله عز وجل عهد إليه فَنسِيَ.

وقال الفراء: في الإنسان وجهان:

يجوز أن يكون: إفعلانًا، من: نسي ينسى، فيكون الأصل فيه: إنسيانًا. والدليل على هذا أنَّهم يقولون في تصغيره: أُنيسيان، وأُنيسين. فعلى هذا الوجه (145) ، إذا سمِّينا رجلًا بإنسان، لم نجره. أنشد الفراء:

(وكانَ بنو إنسانَ قومي وناصري ... فأضحى بنو إنسانَ قومًا أعادِيا)

وأُنيسيان لا يُجرى، للألف والنون الزائدتين في آخره، وأُنيسين يُجرى.

ويجوز أن يكون إنسان: فعلانًا، من الإنس.

قال الفراء: طيِّىء تقول: إيسان، بالياء، للإِنسان، ويقولون في الجمع: أياسين. فيجوز أن تكون النون / بدلًا من الياء. وذلك أنهم يجعلون (147 / أ) النون بدلًا من العين. وهم يجترئون عليها، فيقولون: أنطيت، في: أعطيت، ويُروى عن الحسن (146) أنه قرأ: {إنّا أنطيناك الكوثر} (147) بالنون.

(142) ك: وهو.

(143) ينظر في اشتقاق إنسان: مفردات الراغب 24، الإنصاف 809، اللسان (أنس) ، بصائر ذوي التمييز 6 / 22.

(144) تفسير غريب القرآن 22، وفي ك: أبو العباس.

(145) ساقطة من ك.

(146) الشواذ 181 وهي قراءة النبي.

(147) الكوثر 1.