482 -وقولهم: هو زَنْدٌ متينٌ

قال أبو بكر: الزند: الشديدُ الضيّقُ، والمتين: الشديدُ البخلِ. قال عدي بن زيد (288) .

(إذا أنتَ فاكَهْتَ الرجالَ فلا تَلَعْ ... وقُلْ مثلَ ما قالوا ولا تَتَزَنَّدِ)

483 -وقولهم: حاشا فلانًا

قال أبو بكر: معناه: قد استثنيته وأخرجته، وتركته فلم أدخله / في جملة (202 / أ 266) المذكورين. قال الفراء: هو من حاشيت أُحاشي. قال النابغ (290) :

(ولا أرى فاعلًا في الناسِ يُشْبِهه ... ولا أُحاشي من الأقوامِ من أحدِ)

(إلاّ سليمانَ إذ قالَ الإلهُ له ... قُم في البرية فاحدُدْها عن الفَنَدِ)

وفيها لغات: يقال: قام القوم حاشا عبدَ اللهِ، بالنصب، وحاشا عبدِ اللهِ، بالخفض، وحاشا لعبدِ الله، وحشا عبدِ الله، أنشد الفراء (291) :

(حشا رهطِ النبيِّ فإنّ منهم ... بُحورًا لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ) (292)

وقال الفراء: من نصب عبد الله، نصبه بحاشا، لأنه مأخوذ من حاشيت أحاشي.

ومن خفض عبد الله، كان له مذهبان:

أحدهما أن يقول: خفضته بإضمار اللام، لكثرة صحبتها حاشا، كأنها ظاهرة.

والوجه الآخر: أن تقول: أضفت حاشا إلى عبد الله، لأنه أشبه الاسم، لمّا لم يأت معه فاعل. (284) ف: الضبي. وهو تحريف. واللهبي هو الفضل بن العباس. والبيت في الملمع 2، وكنايات الجرجاني 51. وشرح نهج البلاغة 5 / 55. وقد سلف: 292. (285) ف: عيب. (286) جرير، ديوانه 596. والسرابيل القمصان.

(287) الفاخر 287.

(288) ديوانه 105. ولا تلع: لا تضجر.

(289) الفاخر 270 التهذيب: 5 / 141، وينظر في (حاشا) : رصف المباني 178. الجنى الداني 55 قباوة) 510 (محسن) . المغني 129. جواهر الأدب في معرفة كلام العرب 251.

(290) ديوانه 13.

(291) اللسان (حشا) .

(292) بلا عزو في اللسان (حشا) .