كأنه خرج من كِنٍّ لصفاء لونه. ويدل على هذا الحديث الذي يروى في صفته: (كأنَّ وَجْهَهُ يقطرُ ماءً) (88) .

239 -وقولهم: فلانٌ شهيدٌ وهم الشهداءُ

قال أبو بكر: قال أبو العباس: إنما سمي الشهيد شهيدًا لأن الله عز وجل وملائكته شهود له بالجنة.

وهو: فعيل، بمعنى: مفعول، كقولهم: هذا مطبوخ وطبيخ، ومقدور وقدير.

قال أبو العباس: قالوا: والأرض يقال لها: شهادة، لأن دمه يُصَبُّ عليها، فتشهد له بذلك عند الله، فسُمي الشهيد شهيدًا لهذا المعنى. (416)

240 -وقولهم: فلانٌ يمنعُ الماعونَ

قال أبو بكر: قال محمد بن سلام: قال يونس بن حبيب: الماعون في الجاهلية: كل عطية ومنفعة. واحتج بقول الأعشى (91) :

(فما مُزْبِدٌ روَّحَتْه الجنوبُ ... جَوْنٌ غوارِبُهُ تَلْتَطِمْ)

( [يَكُبُّ الخليَّة ذاتَ القِلاعِ ... قد كادَ جُؤْجُؤُها ينحَطِمْ] )

(بأجودَ منه بما عونِهِ ... إذا ما سماؤهم لم تُغِمْ)

والماعون في الإسلام: الزكاة والطاعة. قال الراعي (92) لعبد الملك بن مروان:

(88) تنوير الحوالك 2 / 219 وفيه: (له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء) وينظر سنن ابن ماجه 1357 وسنن الترمذي بشرح الأحوذي 9 / 94.

(89) اللسان والتاج (شهد) .

(90) الفاخر 243.

(91) ديوانه 31.

(92) ديوانه 136، 137، 140.