بتلت الشيء: [إذا] (26) قطعته. من ذلك قولهم في صفة مريم عليها السلام: العذراء البتول، فالبتول: المقطوعة عن الرجال (27) . وقال النبي: (لا تَبَتُّل في الإسلام) (28) فمعناه (29) : لا يتقرب المسلم إلى ربِّه بترك التزويج، كما يفعل الرهبان وغيرهم من الكفار. وقال الله عز وجل: {واذكرِ اسم ربِّك وتبتَّل إليه تبتيلًا} (30) فمعناه (31) : وانقطع إليه انقطاعًا. وقال امرؤ القيس (32) :

(تضيءُ الظلامَ بالعشاءِ كأنّها ... منارةُ مُمْسَى راهبٍ مُتَبَتِّلِ)

وقال أمية بن أبي الصلت (33) في صفة مريم عليها السلام:

(أنابَتْ لوجهِ اللهِ ثم تَبَتَّلَتْ ... فسَبَّحَ عنها لومةَ المُتَلَوِّمِ)

563 -وقولهم: قد رفع الرجلُ عَقِيَرتَهُ

قال أبو بكر: معناه: قد رفع صوته. والأصل في هذا أن رجلًا قُطِعَت إحدى رجليه، فرفعها فوضعها على الأخرى، ورفع صوته بالبكاء والنوح عليها، فجعل ذلك / مَثَلًا. فقيل لكل من رفع صوته: قد رفع عقيرته. والأصل في 152 / ب / 59 العقيرة: المعقورة، فصرف عن: مفعولة إلى: فعلية، ودخلت هاء التأنيث، لأن"العقيرة"أُجريت مجرى"النطيحة"و"الذبيحة".

(26) من ك.

(27) غريب الحديث 19 / 4.

(28) النهاية 94 / 1 وفيه: (لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام) .

(29) ك: معناه.

(30) المزمل.

(31) ك، ل: معناه.

(32) ديوانه 17. والمنارة: المسرجة، ويحتمل أن يريد صومعة الراهب لأنه يوقد النار في أعلاها للطارق.

(33) ديوانه 485. وينظر شرح القصائد السبع 68.

(34) اللسان (عقر) .