وقال الآخر:

(أَنَلْتِ قليلًا ثم أَسْرَعْتِ مَنَّهُ ... فنيلُكِ مَمنونٌ كذاكِ قليلُ) (32)

وقال بعض المفسرين

(32) : أجر غير محسوب. وقال بعضهم: معناه: غير مقطوع، من قولهم: حَبْلٌ منينٌ: إذا كان خَلَقًا كالمنقطع. ويقال: رجل منين: إذا (357) أبلاه السفر، وذهب بقوته.

816 -وقولهم: لا أفعل هذا البَتَّةَ

قال أبو بكر: البتة، معناها في كلام العرب: القِطعة، أي: قطعت هذا الفعل، قطعته وتركته. وهو من قول العرب: قد بَتَتُّ على فلان القضاء، وأبتَتُّه: إذا قطعته. ويقال: لهم عليه صدقة بتَّة بَتْلَة؛ فالبتة قد مضى تفسيرها. و"البتلة"قريبة المعنى من"البتة"، أصلها (القطع) أيضًا. يقال: قد تبتل الرجل تبتلًا: إذا ترك أمور الدنيا، وانقطع إلى العبادة. قال الله عز وجل: {وتبتّل إليه تَبْتِيلًا} (34) ، أراد: وانقطع إليه انقطاعًا. ويقال: امرأة بتول: إذا كانت تاركة للنكاح، قليلة الرغبة فيه. فقيل لمريم عليها السلام: بتول، وقيل لفاطمة (رض) مثل ذلك تشبيهًا بمريم. وقال أمية بن أبي الصلت (35) في صفة مريم:

(أنابَت لوجهِ اللهِ ثم تَبتَّلَتْ ... فسَّبحَ عنها لومةَ المُتَلَوِّمِ)

أراد: قطعت النكاح، ورفضته. وقال النبي: (تزوجوا الولودَ الودودَ فإني مكاثِرٌ بكم الأُمَمَ) (36) . ونهى عن التبتل نهيًا شديدًا. وقال امرؤ القيس (37) :

(32) بلا عزو في الأضداد 156.

(32 أ) هو مجاهد في تفسير الطبري 30 / 248. وفي ك: لهم أجر غير ممنون معناه: غير محسوب.

(33) اللسان (بتت) .

(34) المزمل 8.

(35) ديوانه 485 وقد سلف في ص 58.

(36) أخرجه أبو داود - عون المعبود 2 / 175 - 176، والنسائي 6 / 65 - 66 من حديث معقل بن يسار، ورواه أحمد في المسند 3 / 158، 245 في حديث أنس.

(37) ديوانه 17. وقد سلف شرحه في ص 58.