وانقمع عمير في بيته، فسمي قمَعَة (165) . وأقبلت أمهم تمشي ضربًا من المشي يقال له: الخَنْدَفَة، فقال لها زوجها: علام تُخَنْدِفينَ، وقد أُدرِكَت الإِبلُ؟ فسُميت: خِنْدِف (166) .

وإِلْياس (167) فيه ثلاثة أوجه:

يجوز أن يكون: إفعالًا، ويكون أعجميًا بمنزلة: إسحاق.

ويجوز أن يكون مأخوذًا من"الأَلْيس"، وهو الشجاع الذي لا يفرّ في الحرب. فيكون وزنه: أفعالًا، ويكون عربيًا. قال الشاعر:

(أَلْيَسُ كالنشوان وهو صاحِي ... ) (168) (132)

وقال الآخر (169) :

(ألْيَسُ عن حوبائه سخِيّ ... )

والوجه الثالث: أنء يكون: فِعْيالًا، من"الأَلْسِ"، وهو الحمق والجهل. قال الشاعر:

(فاسمعْ لأمثالِ إذا أُنشِدَتْ ... ذكَّرتِ العلمَ ولم تُنْسِهِ)

(سوائر لم يكُ تحبيرُها ... عن فهَّةِ العقلِ والألْسَهِ) (170)

ولؤي (171) فيه وجهان:

أن يكون تصغير"اللأي"، وهو الثور. قال الشاعر:

(يعتادُ أُدحِيَةً تبينُ بقفرةٍ ... مَيْثاءَ يسكنها اللأى والفَرْقَدُ) (172)

الأُدحية: موضع بيض النعام. وقال الآخر (173) :

(165) تاريخ الطبري 2 / 267.

(166) الاشتقاق 42.

(167) الاشتقاق 30، الروض الأنف 1 / 57 ونقل أقوال ابن الأنباري وعنده الياس بهمزة الوصل أصح.

(168) الروض الأنف 1 / 58 بلا عزو.

(169) العجاج، ديوانه 332.

(170) عجز الثاني بلا عزو في الروض الأنف 1 / 57.

(171) الاشتقاق للأصمعي 41. الاشتقاق 24. ونقل السهيلي أقوال ابن الأنباري في الروض الأنف 1 / 53.

(172) بلا عزو في الروض الأنف 1 / 53. ويعتاد: ينتاب، وميثاء: لينة سهلة. والفرقد: ولد البقر.

(173) الطرماح. ديوانه 489 وفيه: لأعيت: ورية: ما تورى به النار من عود وغيره. والشواجن الأودية.