بين علياء وابش فبليّ ... فالغميم الذي إلى جبله [1]

واقفا في ديار أمّ جسير [2] ... من ضحى يومه إلى أصله

يا خليليّ إن أمّ جسير [3] ... حين يدنو الضجيع من غللّه

روضة ذات حنوة وخزامى ... جاد فيها الربيع من سبله [4]

بينما هنّ بالأراك معا ... إذ بدا راكب على جمله

فتأطّرن ثم قلن لها ... أكرميه حيّيت في نزله [5]

فظللنا بنعمة واتّكأنا [6] ... وشربنا الحلال من قلله

/ قد أصون الحديث دون خليل [7] ... لا أخاف الأذاة من قبله

غير ما بغضة ولا لآجتناب ... غير أنّي ألحت من وجله [8]

وخليل صاقبت [9] مرتضيا [10] ... وخليل فارقت من مللّه

قال: فأنشده إياها حتى فرغ منها ثم اقتاد راحلته مولّيا. فقال ابن الأزهر: هذا أشعر أهل الإسلام. فقال ابن حسّان:

نعم واللّه وأشعر أهل الجاهليّة، واللّه ما لأحد منهم مثل هجائه ولا نسيبه. فقال عبد الرحمن بن الأزهر: صدقت.

قال نصيب: وأنشدت الوليد فقال لي: أنت أشعر أهل جلدتك، واللّه ما زاد عليها. فقلت: يا أبا محجن، أفرضيت منه بأن تكون أشعر السّودان؟ قال: وددت واللّه يابن أخي أنه أعطاني أكثر من هذا، ولكنه لم يفعل، ولست بكاذبك.

كان صادق الصبابة وكان كثير يتقول:

أخبرني أبو خليفة عن محمد بن سلّام قال:

كان لكثيّر في النّسيب حظّ وافر وجميل مقدّم عليه وعلى أصحاب النسيب في النسيب؛ وكان كثيّر راوية

والثمام: نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص. والعارمات: القوية الشديدة. والمدب: مجرى السيل. والأسل: نبات له أغصان كثيرة، واحده أسلة.

[1] كذا في ح و «معجم ما استعجم» و «شرح شواهد المغني» . ووابش: واد أو جبل بين وادي القرى والشام. وفي سائر الأصول: «رائس» .

وبلى: تل قصير أسفل حاذة بينها وبين ذات عرق. والغميم: موضع بالحجاز.

[2] كذا في ح. وأم جسير: أخت بثينة صاحبة جميل. وفي سائر الأصول: «أم حسين» وهو تحريف.

[3] قال في «خزانة الأدب» . والغلل داء. وقال العيني: هو الماء بين الأشجار. وفي «اللسان» أن من معاني الغلل العطش وحرارته.

[4] الحنوة: نبات سهلي طيب الريح. والسبل: المطر.

[5] التأطر: التثني. والنزل (بضمتين) : ما يهيأ للضيف أن ينزل عليه.

[6] اتكأنا: قال ابن قتيبة: معناه طعمنا وأكلنا، من قوله تعالى: وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً

أي طعاما أو مجلس طعام؛ فإنهم كانوا يتكئون للطعام والشراب تترفا، ولذلك نهى عنه.

[7] في «خزانة الأدب» للبغدادي و «شرح شواهد المغني» : «دون أخ» .

[8] في «شرح شواهد المغني» و «خزانة الأدب» :

غير بغض له ولا ملق ... غير أني أشحت من وجله

[9] كذا في ح. وصاقبته: قاربته. وفي سائر الأصول: «صافيت» .

[10] كذا في «شرح شواهد المغني» . وفي الأصول: «مرتقبا» .