اتهام قريش لبني هاشم:

ومضى القوم، وقد كان بين طالب بن أبي طالب - وكان في القوم - وبين بعض قريش محاورة؛ فقالوا: واللّه لقد عرفنا يا بني هاشم - وإن خرجتم معنا - أنّ هواكم/ [لمع] [1] محمد؛ فرجع طالب إلى مكة فيمن رجع. وأمّا ابن الكلبيّ فإنه قال فيما حدّثت عنه: شخص طالب بن أبي طالب إلى بدر مع المشركين، أخرج كرها، فلم يوجد في الأسرى ولا في القتلى ولم يرجع إلى أهله، وكان شاعرا، وهو الذي يقول:

/يا ربّ إمّا يغزونّ طالب ... في مقنب [2] من هذه المقانب

فليكن المسلوب غير السالب ... وليكن المغلوب غير الغالب

نزول قريش بالعدوة القصوى من الوادي:

قال: ومضت قريش حتّى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي خلف العقنقل. وبطن الوادي، وهو يليل [3] ، بين بدر وبين العقنقل: الكثيب الذي خلفه قريش. والقليب ببدر من العدوة الدّنيا من بطن يليل إلى المدينة. وبعث اللّه عزّ وجلّ السماء، وكان الوادي دهسا [4] ، فأصاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم [و أصحابه منها] [1] ما لبّد لهم الأرض ولم يمنعهم المسير، وأصاب قريشا منها ما لم يقدروا على أن يرتحلوا معه. فخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يبادرهم إلى الماء حتّى حاذى ماء من مياه بدر فنزل به.

أشار الحباب بن المنذر على النبيّ برأي فاتبعه:

قال ابن إسحاق: فحدّثني عشرة [5] رجال من بني سلمة ذكروا أنّ الحباب بن المنذر بن الجموح قال:

يا رسول اللّه، أرأيت هذا المنزل، أمنزل أنزلكه اللّه ليس لنا/ أن نتقدّمه ولا نتأخّر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: «بل هو الرأي والحرب والمكيدة» . فقال: يا رسول اللّه، إنّ هذا ليس لك بمنزل، فانهض بالناس حتّى تأتي أدنى ماء من مياه القوم فتنزله، ثم تعوّر [6] ما سواه من القلب ثم تبني عليه حوضا فتملأه ماء، ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربوا. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لقد أشرت بالرأي» . فنهض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ومن معه من الناس حتّى أتى أدنى ماء من القوم فنزل عليه، ثم أمر بالقلب فعوّرت [7] وبنوا حوضا على القليب الذي نزل عليه فملى ء، ماء ثم قذفوا فيه الآنية.

[1] الزيادة عن «السيرة لابن هشام» (ج 1 ص 438 طبع أوروبا) .

[2] المقنب: جماعة الخيل والفرسان، وقيل: هي دون المائة.

[3] يليل (بتكرير الياء المفتوحة) : اسم واد يدفع في بدر. وفي «معجم ما استعجم» (في الكلام على رضوى) : «و وادي ينبع يليل يصب في غيقة» . وفي الأصول: «تليل» بالتاء المثناة من فوق في أوّله، وهو تصحيف.

[4] الدهس: هو كل لين سهل لا يبلغ أن يكون رملا وليس بتراب ولا طين كالدّهاس، وقيل أيضا: الأرض السهلة يثقل فيها المشي.

[5] في «السيرة» : «قال ابن إسحاق: فحدّثت عن رجال من بني سلمة أنهم ذكروا إلخ» .

[6] كذا في الطبري و «السيرة» . وعوّر العين أو القليب: طمّه وردمه. وفي الأصول: «تغوّر» بالغين المعجمة، وهو تصحيف.

[7] كذا في «السيرة» والطبري. وفي الأصول: «فغوّرت» بالغين المعجمة.