وخالد بن سعيد يقولان: كان الحطيئة إذا غضب على بني عبس يقول: أنا من بني ذهل، وإذا غضب على بني ذهل قال: أنا من بني عبس.

أخبرني الحسين بن يحيى المرداسيّ قال قال حمّاد بن إسحاق قال أبي قال ابن الكلبيّ: كان الحطيئة مغموز النسب [1] ، وكان من أولاد الزنا الذين شرفوا. قال إسحاق وقال الأصمعيّ: كان الحطيئة يضرب بنسبه إلى بكر بن وائل فقال في ذلك.

قومي بنو عوف [2] بن عمرو إن أراد العلم عالم

قوم إذا ذهبت خضا [3] ... رم منهم خلفت خضارم

لا يفشلون ولا تبيت على أنوفهم المخاطم [4] قال الأصمعيّ وقدم الحطيئة الكوفة فنزل في بني عوف بن عامر بن ذهل يسألهم وكان يزعم أنه منهم وقال في ذلك:

سيري أمام فإنّ المال يجمعه ... سيب الإله وإقبالي وإدباري

إلى معاشر منهم يا أمام أبي ... من آل عوف بدوء [5] غير أشرار [6]

نمشي على ضوء أحساب أضأن لنا [7] ... ما ضوّأت ليلة القمراء للسّاري

وقال ابن دريد في خبره عن عمه عن ابن الكلبيّ عن أبيه، وحمّاد بن إسحاق عن أبيه عن ابن الكلبيّ عن أبيه قال: كان أوس بن مالك بن جؤيّة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس تزوّج بنت رياح بن عمرو [8] بن عوف بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وكان له أمة يقال لها الضّرّاء فأعلقها بالحطيئة ورحل عنها. وكان لبنت رياح اخ يقال له: الأفقم، وكان طويلا أفقم [9] ، صغير العينين، مضغوط اللّحيين، فولدت الضّراء الحطيئة فجاءت به شبيها بالأفقم، فقالت لها مولاتها: من أين هذا الصبيّ؟ فقالت لها: من أخيك، وهابت أن تقول لها من زوجك، فشبّهته بأخيها؛ فقالت لها: صدقت. ثم مات أوس وترك [10] ابنين من الحرّة، وتزوّج الضّرّاء

[1] في ح: «كان الحطيئة مغموز النسب. قال أبي: وكان من أولاد الزنا الخ» .

[2] كذا في جميع الأصول وفي نسخة «الديوان» التي بخط الشيخ محمود الشنقيطي والنسخة طبع أوروبا: «عمرو بن عوف» .

[3] الخضارم: جمع خضرم وهو الجواد الكثير العطيّة وقيل السيّد الحمول.

[4] كذا بالأصول وهو جمع مخطم، والمخطم: موضع الخطام من ألأنف. وفي «ديوانه» طبع أوروبا ص 193: «الخواطم» وهو جمع خاطم، والخاطم: واضع الخطام في أنف البعير وهو حبل يوضع في أنف البعير ليقاد به وكلتا الروايتين لا تتمشى في البيت لأن الظاهر أن المراد الخطام نفسه.

[5] كذا في «الديوان» ص 192 طبع أوروبا، والبدوء: جمع بدء وهو السيد، وقيل: الشاب المستجاد الرأي المستشار. وفي جميع الأصول: «بدور» بالراء المهملة.

[6] كذا في «ديوانه» . وفي الأصول: «أسرار» بالسين المهملة.

[7] كذا في «ديوانه» . وفي ح، أ: «إلى ضوء أحساب أضأن لنا» . وفي باقي الأصول: «إلى ضوء إحسان أضاء لنا» .

[8] كذا في أغلب الأصول. وفي ح: «رياح بن عوف بن عمرو» .

[9] الأفقم من الفقم، والفقم في الفم: أن تدخل الأسنان العليا، وقيل: أن يخرج أسفل اللحي ويدخل أعلاه، ويقال لكل معوج: أفقم.

[10] في ح، م، أ: «ثم مات الأفقم وترك ابنين من حرّة الخ» .