فسرنا إلى قنّين يوما وليلة ... كأنّا بغايا ما يسرن إلى بعل

إذا ما نزلنا لم نجد ظلّ ساحة ... سوى يابس الأنهار [1] أو سعف النخل

مررنا على سوراء نسمع جسرها ... يئطّ [2] نقيضا عن سفائنه الفضل [3]

فلمّا بدا جسر السّراة وأعرضت ... لنا سوق فرّاغ الحديث إلى شغل

نزلنا إلى ظلّ ظليل وباءة [3] ... حلال برغم القلطمان [4] وما نفل [5]

يشارطه [6] من شاء كان بدرهم ... عروسا بما بين السّبيئة [3] والنّسل

فأتبعت رمح السّوء سمية [3] نصله ... وبعت حماري واسترحت من الثّقل

/ تقول ظبايا قل قليلا ألا ليا ... فقلت لها إصوي فإنّي على رسل [7]

مهرت [8] لها جرديقة فتركتها ... بمرها كطرف العين شائلة الرّجل

مما يغنى فيه من شعره:

ومما يغنّى فيه من شعر الأقيشر:

صوت

لا أشربن [9] أبدا راحا مسارقة [10] ... إلّا مع الغرّ أبناء البطاريق [11]

أفنى تلادي وما جمّعت من نشب [12] ... قرع القواقيز أفواه الأباريق [13]

[1] كذا في «الأصول» !.

[2] يئط: يصوّت. والنقيض: الصوت مثل صوت المحامل والرحال إذا ثقل عليها الركبان.

[3] الباءة: النكاح.

[4] كذا في «الأصول» . وأحسب أنها محرفة عن «القلطبان» وهو الديوث الذي لا غيرة له على أهله مثل القرطبان.

[5] كذا في «الأصول» . وأحسب أن صوابه: «و ما نغلي» أن تبلغ ما تريد من الباءة وغيرها دون أؤن نعطي ثمنا غاليا. ويجوز أن يكون «و ما يغلي» أي لا يطلب القلطبان ثمنا غاليا.

[6] كذا في «ج» . وفي «سائر الأصول» : «بشارطة» .

[7] كذا ورد في هذا البيت في «الأصول» . وأحسب أن بعض كلماته نبطيّ أورده الشاعر حكاية لما كان بينه وبين من ظفر بها من بنات النبط من حوار.

[8] كذا ورد في هذا البيت في «الأصول» !.

[9] في الشواهد الكبرى للعيني: «لا تشربن» وهي الرواية التي توافق سياق القصيدة؛ إذ قبل هذا البيت:

عليك كل فتى سمح خلائقه ... محض العروق كريم غير ممذوق

ولا تصاحب لئيما فيه مقرفة ... ولا تزورن أصحاب الدوانيق

وأحسب أن ما هاهنا من تغيير المغنين.

[10] في حاشية الأمير على مغني اللبيب (في الباب الخامس) : «مسردة» وفسر المسردة بالمتوالية.

[11] الغر هنا: السادة الأشراف؛ يقال رجل أغر إذا كان كريم الأفعال واضحها. والبطاريق: جمع بطريق وهو القائد أو العظيم من الروم. ويقال: إن البطريق عربي وافق العجمي.

[12] التلاد: المال القديم من تراث وغيره. والنشب: المال الثابت كالدار ونحوها، أو هو المال الأصيل من الناطق والصامت.

[13] القواقيز: ضرب من الرواطيم وهو الكؤوس الصغيرة. وإضافة القرع إلى القواقيز من إضافة المصدر إلى فاعله، وأفواه الأباريق مفعوله. ويروى برفع الأفواه، فيكون المصدر مضافا إلى مفعوله، والأفواه فاعله.