عرّفتاه الهوى لظلمهما ... يا ليتني قبل ذا عدمتهما

هما إلى الحين دلّتا وهما ... ذلّ [1] على من أحبّ دمعهما

سأعذر القلب في هواه وما ... سبّب كلّ البلاء غيرهما

شعر للأعشى وشرحه:

صوت

فكعبة نجران حتم علي ... ك حتّى تناخي بأبوابها

نزور يزيد وعبد المسيح ... وقيسا هم خير أربابها

وشاهدنا الجلّ [2] والياسمي ... ن والمسمعات بقصّابها [3]

وبربطنا [4] دائم معمل ... فأيّ الثلاثة أزرى بها

إذا الحبرات [5] فلوت بهم ... وجرّو أسافل هدّابها

فلمّا التقينا على آية [6] ... ومدّت إليّ بأسبابها

عروضه من المتقارب. الشعر للأعشى يمدح بني عبد المدان الحارثيّين من بني الحارث بن كعب. والغناء لحنين، خفيف ثقيل بالوسطى في مجراها عن إسحاق./ وذكر يونس أنّ فيه لحنا لمالك، وزعم عمرو بن بانة أنه خفيف ثقيل. وزعم أبو عبد اللّه الهشاميّ أنّ فيه لابن المكيّ خفيف رمل بالوسطى أوّله:

تنازعني إذ خلت بردها [7]

ومعه باقي الأبيات مخلّطة مقدّمة ومؤخّرة. والكعبة التي عناها الأعشى هاهنا يقال إنها بيعة بناها بنو عبد المدان

[1] ذل الدمع: هان. وفي «بعض الأصول» : «دلا» وهو تحريف.

[2] ويروى: «و شاهدنا الورد» كما في شعر الأعشى. والجل (بالضم ويفتح) : الورد أبيضه وأحمره وأصفره، واحده جلة.

[3] سيذكر المؤلف فيما بعد أن القصاب الأوتار. وقال أبو العباس ثعلب - في شرحه ل «ديوان الأعشى» صفحة 121 من طبعة مطبعة آدلف هلز هوسن سنة 1927 م - «قصاب جمع قاصب وهو الزامر. أبو عبيدة: قصابها أوتارها، وأصله من القصب، ويقال للمزامر قاصب، وما زال يقصب ... » . وقد تقدّمت هذه الأبيات (جزء 9 ص 299 من طبعة دار الكتب) . فراجع ما كتب على هذه الكلمة هناك.

[4] البربط (وزان جعفر) : العود. والكلمة فارسية معرّبة. قيل: شبه بصدر البط. و «بر» : الصدر. وفي شعر الأعشى «و مزهرنا» .

والمزهر: العود أيضا.

[5] في «الأصول» : «إذا الخيرات فلوت بهم» . والتصويب من شعر للأعشى و «مسالك الأبصار» (جزء أوّل صفحة 359 من طبعة دار الكتب المصرية) . (و الحبرات بكسر الحاء وفتحها) : ضرب من برود اليمن منمر.

[6] في «الأصول» : «على آلة» . والتصويب من شعر الأعشى. والآية: العلامة، كما فسرها بذلك أبو العباس ثعلب. وجواب «لما» في البيت الذي بعده، وهو:

بذلنا لها حكمها عندنا ... وحادت بحكمي لألهي بها

[7] تمام البيت:

مفضلة غير جلبابها

وهو وارد في شعر الأعشى قبل قوله: «فلما التقينا ... » .