الجمّاز قال حدّثني أبو عبيدة عن يونس وأبي الخطّاب النحوي: أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط أوصى لما احتضر لأبي زبيد بما يصلحه في فصحه [1] وأعياده، من الخمر ولحوم الخنازير وما أشبه ذلك. فقال أهله وبنوه لأبي زبيد:

قد علمت أنّه لا يحلّ لنا هذا في ديننا، وإنما فعله إكراما/ لك وتعظيما لحقّك، فقدّره لنفسك ما شئت أن تعيش، وقوّم ما أوصى به لك حتّى نعطيك قيمته ولا تفضحنا وتفضح آباءنا بهذا، واحفظه واحفظنا فيه، ففعل أبو زبيد ذلك، وقبله منهم] [2] .

صوت

/هل تعرف الدار من عامين أو عام ... دار لهند بجزع الحرج فالدام [3]

تحنو لأطلائها عين ملمّعة ... سفع الخدود بعيدات من الرامي [4]

الحرج والدام: موضعان، ويروي «مذ عامين» . وهذا الأجود، وكلاهما رومي. وعين: بقر. وأطلاؤها:

أولادها، واحدها طلا. ويروى: «بعيدات من الذام» هو الذي يذم.

الحطيئة يمدح أبا موسى الأشعريّ حين توليته العراق

الشعر للحطيئة يمدح به أبا موسى الأشعريّ لما ولّاه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه العراق [5] . والغناء لمالك، خفيف رمل مطلق في مجرى الوسطى عن إسحاق. وذكر أنّ فيه لابن جامع أيضا صنعة.

قال محمد بن حبيب: أتى الحطيئة أبا موسى يسأله أن يكتبه معه، فأخبره أنّ العدّة قد تمت، فمدحه الحطيئة بهذه القصيدة التي ذكرتها، وأوّلها:

هل تعرف الدار من عامين أو عام ... دار لهند بجزع الحرج فالدام

وفيها يقول:

وجحفل كسواد الليل منتجع ... أرض العدوّ ببؤس بعد إنعام

جمعت من عامر فيه ومن أسد ... ومن تميم ومن جاء ومن حام

-حاء من مذحج، وحام من خثعم -

وما رضيت لهم حتى رفدتهم ... من وائل رهط بسطام بأصرام [6]

/فيه الرماح وفيه كلّ سابغة ... جدلاء محكمة من نسج سلّام

-يعني سليمان النبي -

[1] أي في عيد الفصح، وهو عيد من أعياد النصارى. وانظر تحقيقه في «الحيوان» (4: 534) .

[2] التكملة من ف.

[3] ف: «دارا» بالنصب. والحرج ضبطه ياقوت بالفتح، والبكري بالضم. على أن الذي يقرن بالدام هو الخرج بالخاء، كما عند البكري.

[4] الملمعة: التي فيها بقع تخالف سائر لونها وقيل بقعة من السواد خاصة.

[5] ف: «الكوفة» .

[6] أصرام: جماعات.