وقال أقطعني كسرى وورّثني ... فمن يفاخرني أم من يناويني [1]

من ذا يخبّر كسرى وهو في سقر ... دعوى النّبيط وهم بيض الشياطين [2]

وأنهم زعموا أن قد ولدتهم ... كما ادّعى الضب إني نطفة النّون [3]

فكان ينحز جوف النار واحدة ... تفري وتصدع خوفا قلب قارون [4]

أما تراهم وقد حطّوا برادعهم ... عن أتنهم واستبدّوا بالبراذين [5]

/و أفرجوا عن مشارات البقول إلى ... دور الملوك وأبواب السّلاطين [6]

تغلي على العرب من غيظ مراجلهم ... عداوة لرسول اللّه في الدّين

فقل لهم وهم أهل لتزنية ... شرّ الخليقة يا بخر العثانين [7]

ما النّاس إلا نزار في أرومتها ... وهاشم سرجها الشّمّ العرانين [8]

والحيّ من سلفي قحطان إنّهم ... يزرون بالنّبط اللّكن الملاعين [9]

فما على ظهرها خلق له حسب ... مما يناسب كسرى غير حمدون

قرم عليه شهنشاهيّة ونبا ... ينبيك عن كسرويّ الجدّ ميمون [10]

وإن شككت ففي الإيوان صورته ... فانظر إلى حسب باد ومخزون

[1] أقطعه قطيعة من الأرض: أعطاه إياها يتملكها ويستبد بها وينفرد. يناويني مسهل يناوئني، أي يعاديني.

[2] في الأصول «سفر» وهو تصحيف وسقر: جهنم. والنبط والنبيط والأنباط: جيل ينزلون بالبطائح بين العرافين. وبيض الشياطين، يعني أولادهم وسلالتهم.

[3] الضب: دويبة من الحشرات تشبه الورل. قال عبد اللطيف البغدادي: «الورل والضب والحرباء وشحمة الأرض والوزغ كلها متناسبة في الخلق» . والنون: الحوت، ومن أمثال العرب: «حتى يؤلف بين الضب والنون» وهما لا يأتلفان أبدا؛ إذ أن مسكن الأوّل الرمال، ومقر الثاني المياه. وهمزة «إنّ» مكسورة لأنه ضمنّ «ادّعى» معنى قال، أو التقدير: كما ادّعى الضب قائلا إني.

[4] قارون: كان من قوم موسى، وهو ابن عمه وابن خالته؛ وفيه يقول اللّه تعالى: وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ

ونحزه: ضربه ودفعه ونخسه ودقه، ونحزه في صدره: ضربه بجمع كفه، تفري: تشق، وكذا تصدع. وفي ب، س «ينحر» وفيهما أيضا «يفري ويصدع» وهو تصحيف.

[5] البرادع: جمع بردعة. وهي بالدال وبالذال، والأتن (بسكون التاء وبضمها) جمع أتان وهي الحمارة. والبراذين من الخيل: ما كان من غير نتاج العراب.

[6] أفرجوا عن المكان: تركوه. مشارات المزرعة: مجاري مائها وسواقيها، جمع مشارة. أو هو «مشاراة» بمعنى مبايعة.

[7] في ب، س «لتربية» . وفي ج «لترنية» . تصحيف، والتزنية: القذف. وبخر: جمع أبخر وصف من البخر بالتحريك، وهو النتن في الفم وغيره. والعثانين: جمع عثنون كعصفور: وهو اللحية أو ما نبت على الذقن وتحته سفلا. ويريد بها هنا الأفواه.

[8] الأرومة (بفتح الهمزة وتضم) : الأصل. وسرج: جمع سراج. والشم: جمع أشمّ وصف من الشمم بالتحريك: وهو ارتفاع قصبة الأنف وحسنها واستواء أعلاها. والعرانين: جمع عرنين بالكسر وهو الأنف. وشم العرانين: كناية عن الرفعة والعلو وشرف الأنفس.

[9] قحطان: هو أصل عرب اليمن ومنه تناسلوا. قوله: سلفى قحطان لأن مرجع العرب القحطانية إلى قبيلتين: حمير بن سبأ، وكهلان بن سبأ. واللكن: جمع ألكن وصف من اللكنة بالضم، وهي عجمة في اللسان وعيّ.

[10] القرم: السيد. وشهنشاهية: نسبة إلى شهنشاه، وشاه بالفارسية: معناه الملك، وشهنشاه: معناه ملك الملوك، قال الأعشى:

وكسرى شهنشاه الّذي سار ملكه

وأصله شاهان شاه، حذف منه الألفان فبقي شهنشاه، ونبا سهل نبأ، وهو الخبر.