-قال الأثرم: مثنى وثناء لا ينونان. قال ابن عنمة الضّبيّ:

يباعون بالنّغران مثنى وموحدا [1]

لا ينوّنان لأنّهما مما صرف عن جهته، والوجه أن يقول: اثنين اثنين. وكذلك ثلاث ورباع. قال صخر [الغيّ] [2] :

منت لك أن تلاقيني المنايا ... أحاد أحاد في الشهر الحلال [3]

/قال: ولا تجاوز العرب الرّباع، غير أنّ الكميت قال:

فلم يستريثوك حتّى رمي ... - ت فوق الرجال خصالا عشارا - [4]

/و لقد دفعت إلى دريد بطعنة ... نجلاء تزغل مثل عطّ المنحر [5]

تزغل: تخرج الدم قطعا قطعا. قال: والزّغلة: الدّفعة الواحدة من الدم والبول. قال:

فأزغلت في الحلق إزغالة [6]

شعر صخر فيمن قتل من بني مرة:

وقال صخر أيضا فيمن قتل من بني مرّة:

قتلت الخالدين به وبشرا ... وعمرا يوم حوزة وابن بشر

ومن شمخ قتلت رجال صدق ... ومن بدر فقد أوفيت نذري [7]

ومرّة قد صبحناها المنايا ... فروّينا الأسنّة، غير فخر

ومن أفناء ثعلبة بن سعد ... قتلت وما أبيئهم بوتر [8]

[1] ح: «بالبعران» جمع بعير. وفي ط، مب: «بالنغران» وفي ح أيضا: «و واحدا» .

[2] التكملة من ها والصواب أنه لعمرو ذي الكلب الكاهلي، وكان جارا لهذيل. والبيت التالي من قصيدة له في «ديوان الهذليين» 3:

113 مطلعها:

ألا قالت غزية إذ رأتني ... ألم تقتل بأرض بني هلال

[3] صواب الرواية من ط، مب مطابق لما في «ديوان الهذليين» و «اللسان» (منى) . وفي سائر النسخ: «الحرام» . منت لك المنايا، أي قدرت لك الأقدار والأحداث.

[4] لم يستريثوك: لم يجدوك رائثا، أي بطيئا، من الريث، وهو البطء. رميت: أي زدت؛ يقال: رمى على الخمسين وأرمى، أي زاد.

خصالا، هذا هو صواب الرواية، كما في «اللسان» (عشر) و «الخزانة» (1: 81) . وفي ط، ها، مب: «جمالا» ، وسائر النسخ:

«خمالا» .

[5] العط: الشق. والمنحر: موضع النحر من الدابة. ما عدا ط، ح، ها، مب: «مثل غط المنخر» تحريف.

[6] هذا ما في ط، ها، مب. وفي سائر النسخ: «إزغالها» محرّف. في «اللسان» و «مقاييس اللغة» «زغل» : «في حلقه زغلة» . والبيت لابن أحمر، وعجزه:

لم تخطيء الجيد ولم تشفتر

[7] شمخ وبدر: قبيلتان. ما عدا ط، ها، مب: «سمح» محرّف.

[8] أفناء القبائل: أخلاطها. ويقال: أبأت فلانا بفلان: قتلته به.