يعني سالم بن دارة.

فقال جوّاس:

/ما ضرب الجوّاس إلا فجاءة ... على غفلة من عينه وهو نائم [1]

فإلا تعجّلني المنيّة يصطبح ... بكأسك حصناكم حصين وعاصم [2]

ويعطى بنو سفيان ما شئت عنوة ... كما كنت تعطيني وأنفك راغم

جميل يحدو ركاب مروان بن الحكم

وقال أبو عمرو الشّيباني:

حجّ مروان بن الحكم، فسار بين يديه جميل بن عبد اللّه بن معمر، وجوّاس بن قطبة، وجوّاس بن القعطل الكلبيّ، فقال لجميل: انزل فسق بنا، فنزل جميل فقال:

يا بثن حيّي ودّعينا أوصلي ... وهونّي الأمر فزوري واعجلي [3]

/ثمّت أيّا ما أردت فافعلي ... إني لآتي ما أتيت مؤتلى [4]

فقال له مروان: عدّ عن هذا، فقال:

أنا جميل والحجاز وطني ... فيه هوى نفسي وفيه شجني

هذا إذا كان السّياق ددني [5]

جواس بن قطبة يحدو ركاب مروان

فقال لجوّاس بن قطبة: انزل أنت يا جوّاس فسق بنا، فنزل فقال - وقد كان بلغه عن مروان أنه توعّده إن هاجى جميلا:

لست بعبد للمطايا أسوقها ... ولكنني أرمي بهنّ الفيافيا [6]

أتاني عن مروان بالغيب أنه ... مبيح دمي أو قاطع من لسانيا

وفي الأرض منجاة وفسحة مذهب ... إذا نحن رققنا لهن المثانيا [7]

فقال له مروان: أما إن ذلك لا ينفعك إذا وجب عليك حق، فاركب لا ركبت.

[1] البيت من الطويل دخله الخزم أيضا.

[2] يصطبح بكأسك ... الخ: يشرب بالكأس التي كنت أسقيك بها حصين وعاصم، والبيت هو وما بعده إيعاد وتهديد.

[3] في هد، هج: «يا بنة حنا» بدل «يا بثن حيي» .

[4] مؤتلى: من ألا الشيء ألو: استطاعه.

[5] الددن: اللهو، كالدد، وفي هج: «بدني» بدل «ددني» ولا معنى له.

[6] البيت من الطويل دخله الخرم.

[7] المثاني: ما يكرر ويثنى من الآيات القرآنية وغيرها، ويريد بها هنا أناشيد الحداء، وضمير «لهن» يعود على الإبل المفهومة من المقام، أو على المطايا المذكورة في البيت الأول، وفي هد، هج: «و للمرء مذهب» بدل «و فسحة مذهب» .