تدفعين خاتمي هذا إلى مولاتك. فقالت [1] : سوءة لك، أما تستحي لهذا [2] /القول؟ فأمسك عنها، ثم أعاد عليها وقال لها: ويحك! هي [3] واللّه بنت عمّي، وما أحد منّا إلا وهو [4] أعزّ على صاحبه من الناس جميعا [5] ، فاطرحي هذا الخاتم في صبوحها [6] ، فإذا [7] أنكرت عليك فقولي لها: اصطبح ضيفك [8] قبلك، ولعلّه سقط منه. فرقّت الأمة وفعلت ما أمرها به.

فلما شربت عفراء اللبن رأت الخاتم فعرفته، فشهقت [9] ، ثم قالت: اصدقيني عن الخبر، فصدقتها [10] . فلمّا جاء زوجها قالت له: أتدري من ضيفك هذا [11] ؟ قال: نعم، فلان بن فلان [12] ، للنّسب الذي انتسب له عروة، فقالت: كلا واللّه يا هذا [13] ، بل هو عروة بن حزام ابن عمّي، وقد كتم [14] نفسه [15] حياء منك.

/ وقال عمر بن شبّة في خبره:

بل جاء ابن عمّ له فقال: أتركتم هذا الكلب الذي قد [16] نزل بكم هكذا في داركم يفضحكم؟ فقال له [17] :

ومن تعني؟ قال: عروة بن حزام العذريّ ضيفك [18] هذا، قال: أوإنّه [19] لعروة؟ بل أنت واللّه الكلب، وهو الكريم القريب.

قالوا جميعا:

يتركه مع عفراء

ثم بعث إليه فدعاه، وعاتبه على [20] كتمانه نفسه إيّاه [21] ، وقال له: بالرحب والسّعة، نشدتك اللّه إن رمت [22]

[1] خد: «قالت» .

[2] «التجريد» : «من هذا» . «المختار» : «بهذا» .

[3] «التجريد» : «و قال: وهي واللّه بنت عمي» .

[4] خد: «و ما هنا أحد» ، «التجريد» : «و ما منا أحد» .

[5] «جميعا» : لم تذكر في ج ولا س.

[6] الصبوح: ما يشرب أو يؤكل في الصباح. وهو خلاف الغبوق الذي يشرب أو يؤكل في المساء وفي س: «في صحنها» .

[7] ج، خد، «التجريد» : «فإن» .

[8] خد، «التجريد، المختار» : «ضيفنا» .

[9] خد: «فشرقت» .

[10] ج: «فأصدقتها» .

[11] «هذا» : لم تذكر في «التجريد» .

[12] زاد في «المختار» : العدناني.

[13] خد: «بل هذا» .

[14] ج، خد، «المختار» : «كتمك» .

[15] «التجريد» : «نسبه» .

[16] «قد» ، لم تذكر في خد.

[17] ج: «فقالوا» .

[18] في «المختار» : «ضيفكم» .

[19] خد، «المختار» : «و إنه» .

[20] ج: عن، بدل: على.

[21] ج: «إياها» . وفي خد «و التجريد والمختار» : «إياه نفسه» .

[22] إن رمت: أي ما بارحت، وإن هنا: نافية.