والتواضُعُ لهُم واقترابه من المُتعلِّمين وحِفظُ سرِّ المتعلّم والنصح للمتعلم بِالطّريقةِ الحَسَنَة واختتم هذا الفصل بمكروهات عامّة ينبغي للمعلم أن يجتنبها.

وفي الفصل الثالث تحدّث البحث عن آداب تربوية عديدة للمتعلِّم في جوانب التربية والتي ذكرها ابن مفلح -رحمه الله- في كتابه الآداب الشرعية ففي المبحث الأول تحدث البحث عن آداب عامة يختصُّ بها المتعلِّمُ في نفسِه، من حُسْن النيّة والصبر فِي تحصيلِ العِلم وتقوى اللهِ تعالى والحِرصُ علَى العِلم والهِمّة في طَلَبِه والتذلُّلُ له والعُزلة والتفرُّغ له والإعتزاز بالعلم الذي يحمله والبُعدُ عنْ مُجالسة السُّفهاء، والعملُ بِالعِلم والرِّحلةُ فِي طَلَبِ العِلمِ والاستمرار في التعليم والتدرُّج فيِ طَلَبِ العِلمِ وحِفظ الودِّ مع المتعلمين وتعلُّمُ الأدَبِ والمحافَظَةُ عَلى الأذْكَار وختم المبحث بمكروهات عامّة ينبغي علَى المُتعلِّمِ الحذرُ مِنها، وفي المبحث الثاني تحدث البحث عن الآداب التي ينبغي أن يتحلّى بها المتعلم مع معلمه، من اِحتْرامٍ للمعلِّم ونهي عنْ كثرةُ الجِدال في العِلمِ وشُكرٍ للمعلِّمِ والحذر مِنَ الطَّعنِ فِيه وأَدَبُ الإِسْتِئذَانِ عَلَيه وأدب القِيامِ له وطريقةُ الجلوس عنده والتَّواضُعُ له وعدمُ الكِبرِ عَلَيه والتّأدُّبُ بأدبِ الجُلُوسِ عندَه وآداب السؤال والصّبر عَلَى معلمه ومُدَارَاته وكيفية المشي معه، وفي المبحث الثالث تحدّث البحث عن الآداب التي ينبغي أن يتحلّى بها المتعلم أثناء درسه، من الجُلُوسُ بِسكِينَةٍ وَوَقَارٍ لِلعَلْمِ والتنوُّعُ فِي دِرَاسَةِ العُلوُمِ وتنميةُ وتطويرُ مَهَاراتِ التعلُّمِ وقِلّةُ الحَرَكَةِ داخِلَ الفصلِ وآدابه معَ الكِتابِ واستخْدَامه أدواتِ التَعَلُّمِ ونهمه في طلب العلم واهتِمامه بِشَكْلِهِ الخارجيِّ.

وفي الفصل الرابع تحدّث البحث عن آداب تربوية عديدة مشتركةٍ بين المعلم والمتعلِّم في جوانب التربية، والتي ذكرها ابن مفلح -رحمه الله- في كتابه الآداب الشرعية ففي المبحث الأول تحدث البحث عن مُحاربة الأمراضِ الاجتِماعيّة، كالكذِبُ وكَثرَة المِرَاءِ وَالجَدَلِ والحَذَرُ مِنَ نَشرِ الإِشَاعَاتِ والحذر من البُهتُ وَالْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالنِّفَاقِ والحَذَر مِنَ الْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ وَالسُّخْرِيَةِ وَالِاسْتِهْزَاءِ والحَذَرُ مِنْ بَذَاءَةِ اللِّسَانِ وترْكُ العَصَبِيّةِ القَبَليّةِ، وفي المبحَثُ الثّانِي تحدث البحث عن تطهير النُّفُوسِ وإحيائِهَا، من اِخلاص للهِ تَعالَى وإِحياء للقُلُوبِ بِتوحِيدِ اللهِ تَعَالَى والتَّوبةُ إِلَى اللهِ تَعَالَى وحُسنِ الظنِّ بِالآخَرِينَ، وفي المبحث الثّالث تحدث