3381 - قولهم في أمثلة فقد التغرير: (رَمَاه من الصف) [1] مخالف لقول"المحرر"تبعًا للغزالي: (من وراء الصف) [2] وكذا كتبها النووي بخطه في"المنهاج"، ثم ضرب بخطه على لفظة (وراء) ، والصورتان في"الروضة"و"الشرحين" [3] ، فأتى"المنهاج"بما ليس في أصله؛ لفهم ما في أصله من طريق الأولى، وهو من مفهوم الموافقة، وهو من دلالة اللفظ عند بعضهم.

قال السبكي: وهو حسن لمن لا يلتزم في الاختصار معنى الأصل، وإلا .. لم يحسن، وقد يقال: التقييد بوراء الصف يفهم أن الرامي من الصف يستحق، وأبداه ابن الرفعة احتمالًا.

3382 - قول"التنبيه" [ص 233] : (وإن قتله وقد ترك القتال وانهزم .. لم يستحق سلبه) قد يتناول ما لو قاتل كافرًا فهرب منه فقتله المسلم مدبرًا، والأصح: أنه يستحق سلبه، ويرد ذلك أيضًا على قول"الحاوي" [ص 444] : (مقبل) ولم يعتبر"المنهاج"إقباله على القتال، وإنما اعتبر أن يكون ذلك في حال الحرب، ثم ذكر ما احترز عنه بقوله: (أو قتله وقد انهزم الكفار) [4] فلم يعتبر انهزامه هو، وقال الرافعي في قول الغزالي: (مقبل على القتال) : ليس المراد: اشتغاله بالقتال حين قتله؛ لأنهما لو تقاتلا زمانًا ثم هرب فقتله في إدباره .. قال الأصحاب: استحق، ولو قصد كافر مسلمًا فجاء مسلم آخر من ورائه فقتله .. استحق، بل المرعي ما قاله العراقيون: أن يقتله مقبلًا أو مدبرًا والحرب قائمة، ولو قتله آخر بعد ما ولى من قرنه .. قال الإمام: فالظاهر عدم استحقاقهما [5] .

3383 - قول"التنبيه" [ص 233] : (وإن قطع أحدهما إحدى يديه وإحدى رجليه وقتله الآخر .. ففيه قولان، أحدهما: أن السلب للأول، والثاني: أنه للثاني) الأظهر: الأول، وعليه مشى"الحاوي"فقال [ص 444] : (كقطع طرفيه) وهو نظير تصحيح"المنهاج"فيما لو قطع يديه أو رجليه .. أن السلب له [6] .

وقال في"التوشيح"إن قول"التنبيه" [ص 235] : (وأول ما يبدأ به سلب المقتول، فيدفع إلى القاتل) ظاهر في أن غير القاتل لا يستحق ولو فقأ العينين أو قطع اليدين والرجلين، وهو اختيار

(1) انظر"التنبيه" (ص 233) ، و"الحاوي" (ص 444) ، و"المنهاج" (ص 366) .

(2) المحرر (ص 283) ، وانظر"الوسيط" (4/ 537) .

(3) فتح العزيز (7/ 357، 358) ، الروضة (6/ 372) .

(4) المنهاج (ص 366) .

(5) انظر"نهاية المطلب" (11/ 451) ، و"الوجيز" (1/ 469) ، و"الوسيط" (4/ 539) ، و"فتح العزيز" (7/ 358) .

(6) المنهاج (ص 366) .