ثالثها: محل جواز الضرب: أن يظن صلاحها به، هالا .. فلا يجوز، كما ذكره الرافعي في (التعزير) [1] ، وعليه مشى"الحاوي"فقال [ص 489] : (إن نجع) [2] .

3876 - قول"المنهاج" [ص 406] : (فإن تكرر .. ضرب) قال في"التنبيه" [ص 170] : (ضربًا غير مبرح) و"الحاوي" [ص 489] : (لا مخوفًا) ، وحكى الروياني عن الأصحاب: أنه يضربها بمنديل ملفوف أو بيده، لا بسياط ولا بعصا، وفي"النهاية": لو كانت لا تنكف إلا بالضرب المبرِّح .. ليس له أن يبرِّح بها [3] ، وحكى في (التعزير) عن المحققين: أنه لا يضربها أصلًا، وطرده في كل تأديب [4] .

3877 - قول"المنهاج" [ص 406] : (فإن أساء خلقه وآذاها بلا سببٍ .. نهاه، فإن عاد .. عزَّره) حكاه في"الروضة"وأصلها عن"التتمة"، وعن"الشامل"وغيره: أنه يسكنهما بجنب ثقة ينظرهما ويمنعه من التعدي، قال: والقولان متقاربان [5] .

ومفهومه: أنه لا يعزّره في المرة الأولى وإن كان حرامًا، وقال السبكي: القياس: جواز تعزيره إذا طلبت، قال: ولعل ذلك؛ لأن إساءة الخلق بين الزوجين تكثر؛ فالتعزير يورث وحشة، فينهاه عسى أن ينصلح، فإذا عاد .. تعيّن التعزير.

3878 - قول"الحاوي" [ص 489] : (وبتعديه .. حيل بينهما) تبع فيه الغزالي [6] ، قال الرافعي والنووي: لم يتعرضوا لها [7] ، واعترضه في"المهمات": بأن الإمام قد صرح بها أيضًا [8] .

قلت: وصرح الروياني في"البحر"بالمنع منها.

3879 - قولهم - والعبارة لـ"المنهاج": (وإن اشتد الشقاق .. بعث حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها) [9] ليس في عبارتهم إفصاح عن كون هذا البعث واجبًا أو مستحبًا، وقد قال البغوي: عليه بعثهما [10] ، قال الرافعي: وظاهره الوجوب، وحجته: الاَية، وقال الروياني: يستحب [11] ،

(1) انظر"فتح العزيز" (11/ 292) .

(2) يقال: أنجع إذا نفع، ونجع فيه القول والخطاب والوعظ: عمل فيه ودخل وأثر. انظر"لسان العرب" (8/ 348) .

(3) نهاية المطلب (13/ 278) .

(4) نهاية المطلب (17/ 347) .

(5) الروضة (7/ 370) .

(6) انظر"الوجيز" (2/ 46) .

(7) انظر"فتح العزيز" (8/ 390) ، و"الروضة" (7/ 370) .

(8) انظر"نهاية المطلب" (13/ 280) .

(9) انظر"التنبيه" (ص 170) ، و"الحاوي" (ص 489) ، و"المنهاج" (ص 406) .

(10) انظر"التهذيب" (549/ 5) .

(11) انظر"فتح العزيز" (8/ 390) ، والآية هي قوله تعالى: {فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} .