الجواب:
هذا الحديث معلول وقد رواه أحمد و الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه كلهم من طريق حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.
وظاهر هذا الإسناد الصحة وقد صححه أبو عيسى الترمذي وابن حبان وآخرون.
وفي ذلك نظر ولا يصح الاعتماد على ظاهر الإسناد وقد قال أبو عيسى الترمذي في كتابه العلل سألت محمدًا عن هذا فقال هذا حديث فيه نظر.
وقال الإمام يحيى بن معين رحمه الله. لم يحدث بهذا الحديث أحد إلا حفص وما أراه إلا وهم فيه وأراه سمع حديث عمران بن حُدير فغلط بهذا.
وقد اختلف الفقهاء في حكم الشرب قائمًا.
فقيل محرم ويجوز لعذر يمنع من القعود وهذا اختيار الإمام ابن القيم لحديث أنس في صحيح الإمام مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائمًا.
وفي رواية. نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشرب الرجل قائمًا.
ورواه من حديث أبي سعيد الخدري.
وقيل هذا النهي منسوخ لحديث ابن عباس قال. سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
وفي صحيح البخاري من طريق عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال: أتى عليّ رضي الله عنه على باب الرحبة فشرب قائمًا فقال: (إن ناسًا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت) . وقيل تحمل أحاديث النهي على كراهة التنزيه وأحاديث الجواز على بيانه وهذا قول الطبري والخطابي والحافظ ابن حجر.
وقيل بجواز الأمرين دون كراهة والشرب قاعدًا أفضل لأنه الأكثر في فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصحيح. والله أعلم.
* (22) هل يجوز للأب أن يجبر ابنه العاقل على الزواج بفتاة لا يريدها؟
الجواب: