وفي صحيح مسلم (2747) من حديث أنس في قصة الرجل الذي انفلتت راحلته بأرض فلاة وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فقال حين رآها قائمة عنده (اللهم أنت عبدي وأناربك) أخطأ من شدة الفرح.
ورواه البخاري (6309) ومسلم (2747) من طريق أُخرى بدون آخره.
وفي المسألة قول ثاني يقتضي نفوذ طلاق السكران وهو مروي عن معاوية وسعيد بن المسيب والزهري والشافعي في أحد قوليه ومالك وآخرين. ولهم على ذلك أدلة.
أقواها أنه يؤخذ بجناياته فكذلك الطلاق وهذا لا يصح فإن الأقوال تختلف عن الأفعال. فإذا قيل لا يصح طلاق السكران لا يلزم منه إسقاط القصاص عنه فالعفو عن القصاص والحدود نشر للفساد وذريعة لتعطيل الحدود والأحكام بخلاف الطلاق فإنه لا يتضمن شيئًا من ذلك.
ومن هنا فرق أكابر الصحابة بين الأمرين فألزموا بالحدود والقصاص دون الطلاق والله أعلم.
كتبه
سليمان بن ناصر العلوان
9/ 5 / 1421 هـ
الجواب
هذا الحديث لا يثبت رواه أبو داود (62) وابن ماجة (512) وعبد بن حميد (859) وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن أبي غُطيف الهذلي عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله (59) وهو إسناد ضعيف) وروى العقيلي في الضعفاء (2/ 332) من طريق علي بن المديني قال سمعتُ يحيى قال حدثتُ هشام بن عروة بحديث عن الإفريقي عن ابن عمر في الوضوء فقال هذا حديث مشرقي وضعف يحيى بن سعيد .. الإفريقي.
وقال الترمذي في جامعه (199) (والإفريقي ضعيف عند أهل الحديث ... ) .
وقال الإمام أحمد. ليس بشيء
وعنه قال. منكر الحديث.
وقال علي بن المديني. (كان أصحابنا يضعفونه وأنكر أصحابنا عليه أحاديث تفرد بها لا تُعرف) ولم يرد هذا الحديث فيما أعلم من غير رواية الإفريقي ولا يحتج بشيء من حديثه.