أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10024 من 15280

والصواب من الخطأ، فإن الرجال بالحق وليس الحق بالرجال، وفي هذا ما لا يخفى من تسفيه عقولهم وتسخيف آرائهم، وأنهم بلغوا الدرك الأسفل في هدم العقل وعدم الركون إلى الدليل مهما استبانت غايته، واستقامت محجته.

الإعراب

{الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) } .

{الم (1) } : تقدم إعراب هذه الكلمة مرةً بعد مرةً، فلا عودة ولا إعادة. {تِلْكَ} : مبتدأ. {آيَاتُ الْكِتَابِ} : خبره ومضاف إليه، والجملة: مستأنفة. {الْحَكِيمِ} : صفة لـ {الْكِتَابِ} ، وسيأتي معنى إسناد الحكمة إليه في مبحث البلاغة، {هُدًى وَرَحْمَةً} : حالان من {الآيات} ، والعامل فيهما ما في تلك من معنى الإشارة. {لِلْمُحْسِنِينَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة أو بنفس المصدر، تنازع فيه كل من الحالين {الَّذِينَ} صفة {لِلْمُحْسِنِينَ} . {يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} : فعل وفاعل ومفعول صلة الموصول. {وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} : كذلك معطوف على الصلة، {وَهُمْ} : مبتدأ، {بِالْآخِرَةِ} : متعلق بـ {يُوقِنُونَ} ، و {هُمْ} : الثاني تأكيد للأول، وجملة {يُوقِنُونَ} : خبر لـ {هُم} الأول، والجملة الاسمية: معطوفة على جملة الصلة. {أُولَئِكَ} : مبتدأ. {عَلَى هُدًى} : خبره، {مِنْ رَبِّهِمْ} : صفة لـ {هُدًى} ، والجملة الاسمية: مستأنفة مسوقة لتقرير ما قبلها ومدحًا لهم، {وَأُولَئِكَ} : مبتدأ، {هُمُ} : ضمير فصل، {الْمُفْلِحُونَ} : خبر للمبتدأ، والجملة: معطوفة على الجملة التي قبلها.

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) } .

{وَمِنَ النَّاسِ} : خبر مقدم، {مَنْ} : اسم موصول مبتدأ مؤخر، {مَنْ} : فعل وفاعل مستتر، وهو عائد الموصول ومفعول به، والجملة الفعلية: صلة {مَنْ} الموصولة، والجملة الاسمية: مستأنفة مسوقة لتقرير حال

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت