أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 14369 من 15280

وهذا أمر [1] إهانة وخطاب تعجيز، وتقريع لهم على كيدهم للمؤمنين في الدنيا، وتخجيل لهم بأنهم كانوا في الدنيا يدفعون الحقوق عن أنفسهم، ويبطلون حقوق الناس بضروب الحيل والمكايد والتلبيسات. فخاطبهم الله تعالى حين علموا أنّ الحيل منقطعة والتلبيسات غير ممكنة بقوله: {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (39) } . لما ذكر من التقريع والتخجيل ولإظهار عجزهم عن الكيد، فإن لمثل هذا الكلام لا يتكلم به إلا من تيقن بعجز مخاطبه عما هو بصدده. وفي بعض التفاسير؛ أي: فإن وجد كيد نافع لكم، على أن {لَكُمُ} متعلق بـ {كَانَ} أو نافعًا لكم على أنه حال من {كَيْدٌ} . وقيل: المعنى فإن قدرتم على حرب فحاربون. وقيل: إنّ هذا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيكون كقول هود عليه السلام لقومه: {فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ} .

40 - {وَيْلٌ} ؛ أي: غمّ وغصّة {يَوْمَئِذٍ} ؛ أي: يوم إذ يقال للكفّار ما ذكر {لِلْمُكَذِّبِينَ} بالبعث؛ لأنه قد ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا، فعلموا أنَّ لا حيلة لهم في الخلاص من العذاب.

41 -ثم ذكر سبحانه المؤمنين فقال: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ} من الكفر والتكذيب للرسل، لأنهم في مقابلة المكذّبين، ففيه رد على المعتزلة. وقال مقاتل والكلبيّ: المراد بالمتقين الذين يتقون الشرك بالله؛ لأن السورة من أولها إلى آخرها في تقريع الكفّار على كفرهم. {فِي ظِلَالٍ} ظليلة على الحقيقة، كما يدلس عليه الإطلاق؛ أي: في ظلال الأشجار وظلال القصور، لا كالظل الذي للكفّار من الدخان، أو من النار، كما تقدم. قال بعضهم: الظاهر أنه إخبار عن كونهم تحت أشجار مثمرة لهم في جنانهم. يقول الفقير: الأظهر كونهم في ظلال كناية عن راحتهم العظمى؛ لأن الظل للراحلة، وكذا قوله تعالى: {وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا} ونحوه. وإنما ذكر الله سبحانه الظل تشويقًا للقلوب، لأنّ من البلاد ما هي حارّة قليلة المياه والأشجار والظلال. وقرأ الجمهور {فِي ظِلَالٍ} جمع ظلّ، والأعمش {في ظلل} جمع ظلّة، وكذا وافقه الزهري، وطلحة، والأعرج. {و} في {عيون} عذبة دافعة عنهم العطش

42 - {وَ} في {فَوَاكِهَ} لذيذة متنوّعة {مِمَّا يَشْتَهُونَ} ويتمنّون، فيتناولونها تلذّذًا لا

(1) روح البيان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت