اليماني: بالفوقية في الأول، والتحتية في الثاني، وقرأ ابن ذكوان في رواية عنه: بالتحتية فيهما.
ووجه تقديم مفعول الفعل الأول، وتأخير مفعول الثاني [1] : أن الرجال لما كانوا أهل الشوكة، وكان الوارد عليهم أشد الأمرين، وهو القتل .. كان الاهتمام بتقديم ذكرهم أنسب بالمقام.
وقد اختلف في عدد المقتولين والمأسورين، فقيل: كان المقتولون من ست مئة إلى سبع مئة، وقيل: ست مئة، وقيل: سبع مئة، وقيل: ثمان مئة، وقيل: تسع مئة. وكان المأسورون سبع مئة. وقيل: سبع مئة وخمسين، وقيل: تسع مئة.
والمعنى: أي وألقى الله الرعب والخوف الشديد في قلوبهم حين نازلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحاصرها خمسًا وعشرين ليلةً، فنزلوا على حكم سعد بن معاذ سيد الأوس, لأنهم كانوا حلفاءهم، فأحضره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له:"إن هؤلاء نزلوا على حكمك، فاحكم فيهم بما شئت"فقال - رضي الله عنه: وحكمي نافذ فيهم؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"نعم، فقال: إني أحكم أن تقتل مقاتليهم، وتسبى ذراريهم وأموالهم، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله"، ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأخادية، فخدت في الأرض، وجيء بهم مكتوفي الأيدي، فضربت أعناقهم، وكانوا ما بين سبع مئة وثمان مئة، وسبي من لم ينبت منهم مع النساء، وسبي أموالهم."
والخلاصة [2] : أنه قذف الرعب في قلوبهم، حتى أسلموا أنفسهم للقتل، وأهليهم وأموالهم للأسر.
27 - {وَأَوْرَثَكُمْ} أيها المؤمنون؛ أي: ملَّككم ملكًا، كالميراث في حصوله بلا مقابل {أَرْضَهُمْ} ؛ أي: مزارعهم وحدائقهم {وَدِيَارَهُمْ} ؛ أي: منازلهم وحصونهم {وَأَمْوَالَهُمْ} ؛ أي: حليهم وأثاثهم ومواشيهم وسلاحهم ونقودهم التي ادخروها، شبهت [3] في بقائها على المسلمين بالميراث الباقي على الوارثين، إذ ليسوا في
(1) الشوكاني.
(2) المراغي.
(3) روح البيان.