أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2274 من 15280

آخر، ولا منفق مالَه في مصالحه ومرافقه كان بعمله هذا آكلًا بالمعروف.

{فَإِذَا دَفَعْتُمْ} وسلمتم أيها الأولياء، والأوصياء {إِلَيْهِمْ} ؛ أي: إلى اليتامى {أَمْوَالَهُمْ} بعد البلوغ، والرشد، {فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ} ؛ أي: على استلامهم إياها، منكم بإقباضكم إياهم، وبراءة ذممكم منها كي لا يكون نزاع بينكم، فإنه أنفى للتهمة، وأبعد من الخصومة.

وهذا [1] الإشهاد واجب عند الشافعية، والمالكية؛ إذ أن تركه يؤدي إلى التخاصم، والتقاضي كما هو مشاهد، وجعله الحنفية مندوبًا، لا واجبًا {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} ؛ أي: وكفى الله سبحانه وتعالى محاسبًا، ومجازيًا للمحسنين، والمسيئين، وشاهدًا عليهم، فعليكم بالتصادق، وإياكم والتكاذب فإنه يحاسبكم على ما تسرون، وما تعلنون، فلا تخالفوا ما أمرتم به، ولا تتجاوزوا ما حَدَّ لكم.

وقد جاء بهذا بعد الأمر بالإشهاد، ليرشدنا إلى أن الإشهاد، وإن أسقط الدعوى بالمال عند القاضي فهو لا يسقط الحق عند الله، إذا كان الولي خائنًا. فإن الله لا يخفى عليه ما يخفى على الشهود، والحُكّام، وعلى الجملة فإنك ترى أن الله تعالى حاط أموالَ اليتامى بضروب من الصيانة، والحفظ، فأمر باختبار اليتيم، قبل دفع ماله إليه، ونهى عن أكل شيء منه بطرق الإسراف، ومبادرة كبره، وأمرَ بالإشهاد عليه عند الدفع، ونبه إلى مراقبة الله تعالى في جميع التصرفات الخاصة به.

7 - {لِلرِّجَالِ} ؛ أي: للذكور من أولاد الميت، وأقربائه صغارًا أو كبارًا {نَصِيبٌ} ؛ أي: حظ {مِمَّا تَرَكَ} ؛ أي: من الميراث الذي تركه {الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} المتوفون {وَلِلنِّسَاءِ} ؛ أي: وللإناث من بنات الميت، وقراباته، {نَصِيبٌ} ؛ أي: حظ {مِمَّا تَرَكَ} {الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} المتوفون قيل: سبب نزول هذه الآية: خبر أم كحلة زوجة أوس بن ثابت الأنصاري، وقد تقدم في أسباب النزول.

(1) المراغي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت