أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5911 من 15280

32 - {قَالَتْ} امرأة العزيز للنسوة لما رأين يوسفَ ودهشْنَ عند رؤيته {فَذَلِكُنَّ} ، والخطاب في (كن) للنسوة، والإشارة في ذا ليوسف، ولم تَقُلْ فهذا مع أنه حاضر رفعًا لمنزلته في الحسن، واسم الإشارة مبتدأ، والموصول خبرَه، وهو {الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} ؛ أي: فذلكن الخارج الذي ظَهَرَ لكم هو الغلام الذي لمتنَّنِي؛ وعيبتُنَّنِي في شأنه ومحبته. وإنما قالت ذلك لإقامة عُذْرِهَا عندهن، حِينَ قلْنَ إنَّ امرأة العزيز قد شَغَفَها فَتَاها الكنعانيُّ حبًّا، وإنما قالت فذلكن الخ، بعدما قام من المجلس، وذهَبَ {وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ} ؛ أي: والله لقد راودتْه، وطلَبْت منه أَن يمكنني {عَنْ نَفْسِهِ} حسبما قلتن وسمعتن {فَاسْتَعْصَمَ} ؛ أي: فامتنعَ من ذلك الفعل الذي طلبته منه، وإنَّما صرحت بذلك لأنَّها علمت أنه لا مَلامَةَ عليها منهن، وإنهن قد أصابَهُنَ ما أصابها عند رؤيته؛ أي: طلَب العصمةَ من الله مبالِغًا في الامتناع؛ لأنه يدلُّ على الامتناع البليغ، والتحفظ الشديد، كأنَّه في عصمة، وهو مجتهد في الاستزادة منها. وفيه برهان نيِّرٌ على أنه لم يصدر عنه شيء مخل باستعصامه، بقوله: {مَعَاذَ اللَّهِ} من الهم وغيره. {وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ} ؛ أي: والله لئن لم يَفْعَلْ يُوسُفُ {مَا آمُرُهُ} به مستقبلًا من قضاء شهوتي كما لم يفعله ماضيًا والله {لَيُسْجَنَنَّ} بالنون الثقيلة آثَرَتْ بِناء الفعل للمفعول [1] جَرْيًا على رَسْمِ الملوك؛ أَي: واللهِ ليعاقبنَّ على إباءه بالسجن والحبس {وَلَيَكُونًا} بالنون الخَفِيفَة، وإنما كتبت الألف إتباعًا لخط المصحف مثل {لَنَسْفَعًا} على حكم الوقف يعني أنَّ النون الخفيفة يبدل منها في الوقف الألف لشبهها بالتنوين، كقول الأعشى:

وَلاَ تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ وَاللهَ فَاعْبُدَا

{مِنَ الصَّاغِرِينَ} ؛ أي: من الأذلاء المقهورين في السجن، وهو من [2] صغر بالكسر، والصغيرُ من صَغُرَ بالضم؛ أي: والله لَيَكُونَنْ يُوسُفُ من الصاغرين المهانين في السجن، فإن زوجي لا يخالف لي رغبةً ولا يَعْصِيني في أمر وسيعاقبه بما أريد؛ ويُلْقِيهِ في غَيَابَاتِ السجون، ويجعله كغيره من العبيد بعد إكرام مثواه؛ وجعلِه كولده. وقرأت فرقة: {وليكوننَّ} بالنون المشددة.

(1) روح البيان.

(2) روح البيان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت