أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7673 من 15280

وَإِنَّ أَبَانَا كَانَ حَلَّ بِأَهْلِهِ سِوَىً ... بَيْنَ قَيْسٍ قَيْسٍ غَيْلاَنَ وَالْفَزَرْ

والفزر: سعد بن زيد مناة، قال: وتقول: مررت برجل سِواك وسَواك وسُواك؛ أي: غيرك، ويكون للجميع، وأعلى هذه اللغات الكسر، قاله النحاس.

59 -ثم واعده موسى بوقت معلوم فـ {قَالَ مَوْعِدُكُمْ} ؛ أي: زمان وعدكم للاجتماع {يَوْمُ الزِّينَةِ} ؛ أي: يوم يتزين فيه الناس، وهو يوم عيد النيروز، وكان [1] على رأس سنتهم حين يفرغ الناس من أعمالهم، ويجتمعون لعيدهم، ليكون الحفل عامًا, ويتحدث الناس بذلك الأمر العجيب في القرى والأمصار، فتعلو كلمة الله، ويظهر دينه، ويزهق الباطل، وينتصر الحق على رؤوس الأشهاد، أما رفع اليوم: فقال البصريون: التقدير: وقت موعدكم {يَوْمُ الزِّينَةِ} فناب الموعد عن الوقت، وارتفع به ما كان يرتفع بالوقت إذا ظهر، وأما نصبه: فقال الزجاج: المعني: موعدكم يقع {يَوْمُ الزِّينَةِ} اهـ"زاد المسير".

وفي"أبي المسعود"وكان يوم عاشوراء، وأتفق أنه في هذه الواقعة يوم سبت، وإنما خصه - عليه السلام - بالتعيين لإظهار كمال قوته، وكونه على ثقةٍ من أمره، وعدم مبالاته بهم، لما أن ذلك اليوم وقت ظهور شوكتهم، وليكون ظهور الحق وزهوق الباطل في يوم مشهور على رؤوس الأشهاد، ويشيع ذلك فيما بين كل باد وحاضر. اهـ.

سألوا عن مكان الاجتماع [2] ، فأجابهم بالزمان، فإن يوم الزينة يدل على مكان مشتهر باجتماع الناس فيه في ذلك اليوم.

واعلم: أن الأعياد خمسة:

أحدها: عيد قوم إبراهيم - عليه السلام - وفيه جعل إبراهيم الأصنام جذاذًا.

والثاني: عيد قوم فرعون، وهو يوم الزينة.

والثالث: عيد قوم عيسى، كما مر في أواخر المائدة.

(1) المراغي.

(2) روح البيان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت