أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9524 من 15280

العمر؛ أي: أمد القطاع الوحي، واندرست العلوم، فوجب إرسالك إليهم، فأرسلناك، وكسبناك العلم بقصص الأنبياء، وقصة موسى.

وقد استُدل بهذا الكلام على أن الله سبحانه قد عهد إلى موسى عهودًا في محمد - صلى الله عليه وسلم -، وفي الإيمان به، فلما طال عليهم العمر، ومضت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود، وتركوا الوفاء بها، وقوله: {وَمَا كُنْتَ} يا محمد {ثَاوِيًا} ؛ أي: مقيمًا {فِي أَهْلِ مَدْيَنَ} ؛ أي: مع موسى وشعيب والمؤمنين به، نفي لاحتمال كون معرفته للقصة بالسماع ممن شاهدها؛ أي: وما كنت مقيمًا بين أهل مدين، كما أقام موسى فيهم، حالة كونك {تَتْلُو} وتقرأ {عَلَيْهِمْ} ؛ أي: على أهل مدين {آيَاتِنَا} الناطقة بالقصة بطريق التعلم منهم، فتقرأ على أهل مكة خبرهم، وتقص عليهم من جهة نفسك، وإنما أتتك بطريق الوحي الإلهي، فإخبارك لأهل مكة إنما هو عن وحي، لا عن مشاهدة للمخبر عنه، كما قال تعالى: {وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} إياك [1] ، وموحين إليك تلك الآيات ونظائرها, لتتلوها على أهل مكة، فتكون آية على صدقك، ولولا ذلك لما علمتها أنت، ولم تخبرهم بها. قال الزجاج: المعنى: إنك لم تشاهد قصص الأنبياء، ولا تُليت عليك، ولكنا أوحيناها إليك، وقصصناها عليك.

46 - {وَمَا كُنْتَ} يا محمد {بِجَانِبِ الطُّور} ؛ أي: بجانب الجبل المسمى بالطور {إِذْ نَادَيْنَا} ؛ أي: وقت ندائنا موسى {إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ، واستنبائنا إياه، وإرسالنا له إلى فرعون وقومه، والمراد [2] جانب الطور الأيمن، كما قال: {وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ} ولم يذكره هنا احترازًا عن إيهام الذم، فإنه - صلى الله عليه وسلم - لم يزل بالجانب الأيمن من الأزل إلى الأبد، ففيه إكرام له، وحسن عبارة معه.

وقيل معناه: وما كنت بجانب الطور إذ نادينا موسى ليلة المناجاة والتكليم، لما أتى الميقات مع السبعين، لأخذ التوراة، إذ قلنا له: {خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ} .

(1) المراح.

(2) روح البيان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت