لِسَانه منْ قفاه، ففَعَلوا، فمات في تلك الليلة. ومِنَ العَجَبِ أنه أنشد قَبْلَ ذلك إلى المعتزِّ والمؤيد، وكان يعلِّمُهما فقال:
يُصَابُ الْفَتَى مِنْ عَثْرَةٍ بِلِسَانِهِ ... ولَيْسَ يُصَابُ الْمَرْءُ مِنْ عَثْرَةِ الرِّجْلِ
فَعَثْرَتُهُ فِيْ الْقَوْلِ تَذْهَبُ عَثْرَتُه ... وَعَثْرَتهُ في الرِّجْلِ تَبْرَأ عَلَى مَهْل
15 -قوله: {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ} مرتب على محذوف تقديره: ولما رَأَى يعقوب إلحاحَ إخوة يوسف في خروجه معهم إلى الصحراء، ومبالغتهم في العهد، واليمين، ورَأَى أيضًا ميل يوسف إلى التفرج، والتنزه معهم رضِيَ بالقضاء، فأرسله معهم. وهذا [1] المقدر معطوف على قوله سابقًا: {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَع} إلخ. قال الحسن: كان بين خروج يُوسُفَ من حجر أبيه إلى يوم التلاقي ثَمانُون سنة، لم تجفَّ فيها عَيْنا يعقوب، وما على الأرض أكْرَمُ على الله منه، اهـ خازن؛ أي: فلمَّا ذهبوا به من عند يعقوب {وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ} ؛ أي: عَزَمُوا، واتفقوا على أن يلقوه {فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} ؛ أي: في قَعْرِ البئر، وأسفلِه، وظلمته. وكان [2] على ثلاثة فراسخَ من منزل يعقوب بكنعان، التي هي من نواحي الأردن، حَفَره شداد حين عَمَر بلاد الأردن، وكَانَ أعلاه ضَيِّقًا، وأسفله وَاسِعًا. وجواب (لمَّا) محذوف تقديره: فعلوا به ما فعلوا من الإذاية. وقيل: جوابه: {قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} . وقيل: يكون تقدير الجواب جَعَلُوه فيها. وقيل: الجوابُ: {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ} و {الواو} مقحمة ومثلُه قَوْلُه: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ} ؛ أي: ناديناه {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ} ؛ أي: وأوحينا إلى يوسف في الجب إزالةً لوحشته عن قلبه، وتبشيرًا له بما يؤول إليه أمره، وكَانَ ابنَ سبع سنين أو دونها. فاجتمع [3] مع كونه صغيرًا على إنزال الضرر به، عشرة رجال من إخوته بقلوب غليظة، قد نُزِعَتْ عنها الرحمة, وسلِبَتْ منها الرأفة، فإنَّ الطبعَ البشريَّ - دَعْ عنْكَ الدِّينَ - يتجاوز عن ذنب الصغير, ويغتفره لضعفه عن الدفع، وعَجْزِه عن أيسر شيء يُرادُ
(1) الفتوحات.
(2) روح البيان.
(3) الشوكاني.